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中国山水的审美境界
浏览中国山水画史，就会发现历史上每个朝代著名的山水画家对山川景物都有着深入的了解和真切的感受，对于形与神各自有着不同的体验与感悟。 由于每位画家对自然有着不同的内心感受，形成了每位画家不同的笔墨程式。如，同是画北方山石的荆浩、关仝、范宽、郭熙等，彼此都有着不同的笔墨语言，对于山石结构有着不同的理解。再如，同是画南方山石的董源、巨然、黄公望等也有着不同的表现。画史上正是有着无数的不同，才为后人留下了丰富多彩的形式各异的山水画。 生活中我们有这样的体验，两个人同去一个地方面对同一座山写生，画出的作品有着不同的风格，或雄强深厚，或温润秀丽，为什么会这样呢？这是因为每个人有着不同的气质与学养，面对同一座山心灵会有不同的感受。山水画是最心灵化的艺术，中国山水画受老庄思想及禅宗思想影...
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2010/01/22 16:21:33
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中国古典山水画美学侧记
【内容摘要】“自然”这一概念，在中国古典绘画（尤其是山水画）中，是一个极至重要而又富有哲学内涵的范畴。对于古典山水画来说，“自然”就是“道”，就是“真”，就是“美”，就是“生命”。“妙造自然”、“同自然之妙有”、“凝神遐想，妙悟自然”等等命题足以佐证。文章通过对中国古典山水画的发展作一番深入的分析，追根溯源，旁征博引，企图把握中国古典山水画美学脉络之根本所在——“艺法自然”这一审美特征。 【关键词】 道； 自然； 古典； 山水画 ...
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2010/01/22 16:21:12
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沉默的美学
苏珊·桑塔格 张雪译 每一个时代都必须重塑自己的“精神性”.在现代，精神性中最具生命力的就是“艺术”.画家、音乐家、诗人及舞蹈家，他们的活动一旦进入“艺术”，就立即成为刺激新发意识思想的舞台。当然，这些活动空间必须不断重组。无论艺术本身的目标是什么，最终总会在人类意识的广泛目标下显得拘束。艺术本身就是一种神秘化的形式，而它又经历了一连串的“反神秘”危机。旧有的艺术目标被推翻，而人类意识的版图也在重新规划。给予这些危机意识动力的是一种把各种不同活动信念恒一的统合力。因而，当现代艺术形成，内部所有的活动都有其可质疑性。 把所有艺文活动归入“...
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2010/01/22 16:20:48
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中国语境中的文艺美学
张法 内容提要:本文认为，文艺美学在中国包含三个方面，是一种理论话语，一种学术建构，一种文化现象，话语形式受到学科逻辑和文化逻辑相互纠缠的结果，二者的矛盾造成文艺美学从产生到现在的话语现象。从而可以理解文艺美学虽然在逻辑上矛盾重重而在学术上仍然十分活跃。 关键词:文艺美学/理论话语/学科逻辑/文化现象 1980年全国首届美学会议上胡经之提出“文艺美学”，2001年国家教育部在山东大学设重点研究基地“文艺美学研究中心”，20多年来，文艺美学已成为中国1980年代以来文化演进中的一种“重要”的理论话语、一种“认真”的学术建构、一种“复杂&rd...
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2010/01/22 16:20:17
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中国传统美学对现代美学的启示
当代社会生活和当代艺术的发展迫切要求产生一个体现时代精神的新的美学体系，即现代形态的美学体系。 但是，所谓“现代美学”，绝不是如有些人所理解的，简单地等同于现代的西方美学。“现代”是一个全球概念。“现代美学”应该是站在21世纪的高度，吸纳东西方文化的全部精华所建设起来的、真正国际性的学科。尽管当代西方各种美学流派层出不穷，但是我们还找不到一个可以真正称得上是现代形态的美学体系。因为到目前为止，西方的美学体系都局限在西方文化的范围之内，并没有吸纳、包涵中国美学（以及整个东方美学）。 所以，建设现代美学体系，并不意味着从西方引进一个现成的美学体系。就我们中国学者来说，为了把美学建设成为一门立于时代高度的、真正国际性的学科...
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2010/01/22 16:19:57
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究竟什么是中国美学？
２０世纪中国美学的反思 章启群 如果用时下的话来描述50年代和80年代的中国美学，称之为“美学热”，丝毫不为过分。甚至当下热门的经济学，也比不上当时的美学。学者们曾经宣称：“美的本质是人的本质最完满的展现，美的哲学是人的哲学最高级的峰巅。”（李泽厚：《康德哲学与建立主体性论纲》）美学在当时几乎成为知识分子的“全民话语”，远远超越了自身的学术界限（这还不包括姚文元之流的“照相馆里的美学”之类狗屁文字，而是仅就严肃学术研究而言）。 从外在的现象来看，大学的美学课堂“站”无虚席，人们狂热急购美学书籍，美学论争随处可见，美学在中国产生了一种近乎宗...
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2010/01/22 16:19:24
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中国古代文化与中国古代美学
中国古代美学具有独特的概念和价值体系，多年来国内外不少学者沿用西方的美学理论和标准对之予以解释和评判，但都不能真正领悟其内在的价值和独特的魅力。中国古代美学是中国古代文化的重要组成部分，因此，只有从总体上把握中国文化的特点，才可能更好的领悟和解释中国古代美学的内在价值和其独特性。 一、一分为三的哲学观 中国古代美学的许多概念的提出，都是基于“一分为三，三生无限”的中国古代哲学观。这种“一分为三，三生无限”的哲学观不同于西方的一分为二哲学观。西方的一分为二的哲学观强调矛盾两极的对立、斗争和转化。这种一分为二的哲学观，认为对立、斗争是主要的、绝对的，事物的发展就是矛盾的两极对立、斗争的结果。因此，矛盾的两极的和谐是暂时的、相对的。而&ldquo...
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2010/01/22 16:15:42
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张泽鸿：“游”与嵇康的美学精神
摘 要：在嵇康的整个美学思想中，“游”是其核心，它代表了嵇康美学真正的品格和精神。在其诗文中，几乎篇篇有“游”。在嵇康看来，“游”不仅是怡情悦性、游目骋思，更是澄怀观道、游心太玄，以目击道存的赏物方式，在天人合一的宇宙情调中体悟人生境界。一“游”字体现了嵇康的独特人生观和审美理想。 关键词：游，境界，审美观照，生命超越 TOUR AND JIKANG’S AESTHETICS Zhang Ze-hong (Department of Philosophy of Anhui University , Hefei 230039, Chin...
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2010/01/22 16:15:22
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中国美学史的研究对象与方法
【内容提要】在回顾中国美学史的研究现状的基础上，对于中国美学史的研究对象和方法，本文认为：(1)中国美学史不仅是哲学美学思想史的研究，而且也是审美艺术史、审美文化史和审美风尚史的研究；(2)范畴和命题在中国美学史的研究中具有特殊的意义和价值；(3)研究中国美学史，必须以研究主体自己的思路对历史事实进行重构，以达到与现代美学的思维性沟通，从更深层次发掘中国美学史的价值。 【英文摘要】This paper traces back to the object and method of the research in aesthetic history in China. The author thinks: (1) Chinese aesthetic history not only researc...
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2010/01/22 16:15:02
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吴世永：美学与文艺学的互补、交融与创新
内容提要：美学与文艺学都有自己的学科特征，同时又是十分相近的学科。“全国美学与文艺学前沿问题学术研讨会”的众多与会专家交流了美学与文艺学相关信息、探讨了美学与文艺学中的新问题，力求二者走向互补、交融与创新，进而逐渐开创出新局面。 关键词：美学/文艺学/前沿问题/互补/交融/创新 由中华美学学会、中国中外文艺理论学会、台州学院等单位联合发起主办的“全国美学与文艺学前沿问题学术研讨会”于2003年12月6日至8日，在全国历史文化名城临海市召开。这是一次别开生面的跨学科的学术研讨会。会议交流美学与文艺学信息、探讨美学与文艺学中的新问题、力求二者走向互补、交融与创新。大概可以说，这是近20年来第一次自觉地举办这样性质的会议。...
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2010/01/22 16:14:11
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