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试论唐代佛教寺院壁画的历史分期
王光照 唐代是中国壁画艺术大发展的历史时期,佛寺壁画是其极为发达的一个类型。从形式上看,唐代佛寺壁画可大分为二:其一为绘于具有中国民族传统建筑上的寺院壁画,一般说来,它的作品主要分布于寺院之殿、堂、廊、庑及山门等壁上;其二为绘于具有印度、西域地区特点的石窟寺壁上,由于建筑样式的差异,它的作品主要分布于窟之四壁及窟顶上。在唐代佛寺壁画研究上,以敦煌壁画为中心的石窟寺壁画研究,前人耕耘甚多,成果亦颇富,但于唐代佛教寺院壁画,即绘制于中国传统建筑之上的寺院壁画则少有系统而专门的研究。本文于此,试结合唐王朝三百年历史的大背景,从其创作技巧之演进及风格变迁的角度,述论其大致的历史分期。 一、初唐近百年的平缓发展期 从武德元年(618)到开元元年(713)的初唐近百年,是唐王...
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2010/01/22 17:12:26
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台湾当代女性艺术家创作风格分析
陆蓉之 日据时代台湾的女性,受到日本式教育与中国传统文化对女性的双重约束,认为女性应该培养服从,坚忍、谦逊、温婉等美德,凡事以男性的意旨唯命是从。因此战前出生的台湾女性艺术家,谨守教诲、少有开创,导致她们的作品普遍缺乏艺术风格的变化,一般倾向于清秀柔丽的唯美风格,或多数为闲暇消遣的游戏之作。 一直到80年代初期,吕秀莲、施寄青、李元贞等女性主义运动者,她们将女权的探讨附庸于民主政治议题内,在社会运动层面极力争取被重视的空间。早期的妇女运动虽然为女性日后从政奠下开疆辟土的基础,但是对大多数家庭主妇而言,女性运动并未产生全面或具体的影响。 战后出生的台湾女性,承受中日双方面传统的约束力量不可能立即消失,但是接受西方文化影响,追求独立自主的女性人口比例逐渐增加。近10年...
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2010/01/22 17:11:38
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建立解构与重构间的平衡
德国著名哲学家恩斯特· 卡西尔在题为《作为哲学问题的哲学概念》的就职演讲中曾说过这样一段话:“理性绝非一种纯然的当下存在,它并不是一种现实的东西,而是一种恒常不断的现实着,它不是一种给予之物,而是一项任务”。卡西尔的本意是要求在哲学探究的继往开来的发展中用功能性的理性思想取代黑格尔体系中的实体性的理性思想。在我看来,这种观念不仅适合于理性思考活动,也适合于一般人文科学理论的传授活动。譬如美学基本原理的传授。我的意思是说,解构理论体系又重构理论体系,解构理论抽象性又重构理论逻辑性的这种理论知识传授活动,正如卡西尔所言,是恒常不断的现实着,是一项任务。而寻求解构与重构间的平衡来恰如其分地传达或介绍美学基本原理,使得理论传授这种心智的劳作从本质上成为一种功能性的活动。 ...
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2010/01/22 17:11:22
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海派书画家的经济形态和从艺方式
支撑海派书画崛起的经济基础 在中国近代艺术史上,海派书画的崛起和发展,是和现代社会的工业文明及都市经济相对应的艺术现象,海派书画所具有的勃发的审美创造力和强大的艺术包容性,表现了一种开放的美学意识和先进的艺术理念。然而,以往对于海派书画的研究大都局限在艺术家创作范畴和艺术家个案分析,而作为海派书画家赖以生存的经济形态却被长期忽略不计了。这实际上是一个十分重要而又不能遗忘的艺术家生存结构,从而也就在相当程度上影响了海派书画研究的深入阐释和客观评述。 海派书画是以清末民初为发韧,而这个时期的上海已呈现了开放的势态,工业的发展、商业的繁荣、金融的发达、贸易的兴盛等,使上海一跃成为中国乃至东南亚最大的城市,正是在这个社会经济的平台上,为来自各地(主要是江浙)的书画家们展示了一片充...
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2010/01/22 17:11:07
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2O世纪中国山水画精神变革探索
对20世纪中国山水画的评价,有过截然不同的看法,这些观点形成于不同的时期,可见现实的价值判断和对历史背景的不同认识,都影响到了对山水画认识。从某种意义上说,山水画比人物画似乎更能反映时代在艺术家身上留下的烙印,因为很久以来,“山水”代表着传统的品格和精神,即便在1966年以后的一段时间,国家主流意识形态强大到足以取代画家独立思想的时候,山水画中仍然或多或少地保持着艺术家的梦想,是无数受伤的心灵最后的乌有乡。因此回顾这段历史过程,我们首先采取的办法是:设身处地。 假设这是19OO年的一个黄昏,正是春色无限的好时节,一个画家信步出门抬头,满眼皆是“山水”。然而这“山水”已非昨日之家园,回到家来,冥思苦想,醒时梦中,这现实的真...
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2010/01/22 17:10:52
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钱松喦的新山水画
《美术》第3期发表了王靖宪的文章,题为《喜看钱松喦的新山水》,文章写道: 最近钱松喦的山水画展在京展出,看过的同志都说这是一个很好的展览会。 说钱松喦同志的作品好。第一在于画家利用了山水画的可能,反映了我们今天的社会主义时代。像《常熟田》《收割水稻》《榕谷歌声》《三峡灯》《喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟》……等等,都是如荼如锦的图画,表现出伟大祖国山川一片欣欣向荣的面貌。 说钱松喦同志的作品好,还在于这些美好的景色是用热爱社会主义的感情来歌颂来描绘的。很多抒情小品,如《清昼小憩》《南国早春》《七星岩天柱峰》等等,都不是拿旧文人的感情、趣味、爱好去赞赏,而是抱有热爱社会主义时代的感情去描绘,抒发了新的健康的感情。 ...
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2010/01/22 17:10:37
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迷失现实—当代人物画价值尺度的失衡与游离
尽管花鸟画、山水画都可以拟人化地作为“人”来画,但毕竟不能取代人物画。人物画,顾名思义,必须以人物形象为表现对象,而这个人物形象又必然涉及被表现人物的阅历、性格、思想乃至行为。的确,相较于山水、花鸟画家,20世纪最重要的人物画家都不算高寿,徐悲鸿逝于58岁,周思聪绝笔于57岁,李伯安溘命于53岁。每每读及他们的画作,总会感到人物画的创作渗透了画家的斑斑血泪,因为除了人物造型和笔墨技巧的难度,人物画家还得深入到被表现人物的内心世界,与其共同体验人生与心灵的历程,而被表现对象大多是个“人物”,“人物”的生活经历总是不平凡的。从时代精神的意义上说,艺术语言本身固然也渗透着时代的信息,但人物画是中国画时代精神最直接而深刻的反映是毋庸辩白的。...
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2010/01/22 17:10:23
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黄胄对水墨人物画发展的贡献
20世纪的水墨人物画是中国绘画史上最丰富多彩的一页。由于激烈的社会变革所带来的发展进步,特别是新中国成立以后,时代和社会的需要,水墨人物画无论是思想性、题材、内容、形式,以及规模和影响都是过去时代所无法比拟的,达到了空前繁荣的局面。而在这个发展繁荣的过程中,黄胄先生起到了巨大的作用,他是新中国绘画的重要开拓者,是中国水墨人物画发展史上一个里程碑。 上世纪初,社会剧变,西学东渐,当时的绘画精英们为了反抗旧思想、旧文化,跟上世界潮流,竭力倡导吸收、引进西方绘画,以西方艺术的精神、内容、形式、观念及技法来改造中国画,他们认定唯有西方古典的写实绘画才是挽救、改造中国画的良方。他们将西方素描和中国笔墨的表现手段相结合,进行大量的写生、创作实践,使这种中西结合的形式不断提高完善,逐步走向成熟,创立了...
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2010/01/22 17:10:08
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论当代中国画的发展方向与画家的自我追求
朱道平 时代进入2000年,新世纪之门已打开,此时此刻,作为当代中国画家回顾一下中国绘画的历史,对探讨当代中国画的发展方向,和如何使传统中国画向现代型态转型、都是十分有必要的。 中国画艺术是东方文化宝库中的一颗璀灿明珠,古往今来,它一直在向前发展,犹如一条长河,虽有时狂暴湍急,有时滞流平缓,但从没发生断流,它一直在发展中向前、向前,终于汇成今天这样一条浩浩荡荡的艺术大河,中国画的发展中凝聚了多少代画人探索奋斗的结晶,是值得每一位有志于中国画中求索的学人珍视的。 中国画在它的发展过程中汲取过多方的养份,如印度佛教壁画、民间彩绘等等,但它的思想根基是源于中国的儒家佛家,和道家的思想体系,中国画讲教化功能,追求悦情养性,强调澄怀观道天人合一的理想境界,在...
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2010/01/22 17:09:48
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历代白描人物画概说
中国白描人物画是从单纯的线条勾勒作为造型手段,借线的粗细、长短、曲直方圆、轻重缓急、虚实疏密、顿挫刚柔、浓淡干湿在造型上生动运用和有机结合,表现形体的质量感、体积感、动态感和空间感,区别于西方以色彩、明暗来表现物体的方法。这种方法称之“白描”。无论是工笔人物画还是写意人物画,他们都是以线构成,故而白描人物画不仅可以独立存在,也是中国人物画的基础。 古代人物画按题材可分道释,人物、写貌三类,道释即宗教画,人物以古贤故事为主也包括具有现实主义的风俗画,写貌即肖像画。 中国画表现对象是以线为基础,而对象本身并没有线的存在,所以决定了中国画不是“再现”,而是“表现”为特长;这就决定了中国画必然从写实走向写意。...
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2010/01/22 17:09:35
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