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南宋四家的山水画
从北宋飘摇于中原到南宋偏安于一隅,宋王朝在忧患与懦弱中度过了数百年。得益于宋朝对隋唐科举制度的承继与发扬以及皇族的艺术兴趣与专门性的机构设置,书画艺术在动荡的政治风云中亦得到了长足的发展,尤其在山水画上取得了重大成就,占据着中国画史上的绝顶风光,对后世影响深远。 中国山水画于魏晋南北朝时已具独立发展意识,但到五代两宋期间方成熟起来,其中南宋以刘、李、马、夏为代表的院体山水画更以其独特的面目在画史上写下了灿烂的一页。中国历史上真正意义上的画院在五代方出现,但宫廷画家却早已有之。在汉朝时就有尚方画工、黄门画者等,唐朝则将画家分为待诏、祗候、供奉三等,至五代的南唐和后蜀则出现了“画院”。北宋初年,宋太祖和宋太宗将画院扩充成“翰林图画院”,分供奉、...
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2010/01/22 16:43:47
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钱锺书对中国书画史论的贡献
钱锺书的著作,主要是论文谈诗,但散见于各书的书画论片断,精辟切肌,有些见解直可谓解开了书画理论界千百年来悬而未决的疑案。借用一句钱锺书评孔颖达的话,中国书画理论发展史“当留片席地”与钱锺书。 中国传统的文艺理论,特别擅长于比较研究。诗学界有唐宋诗之分,画学界有南北宗之别,书派则有碑帖之崇。但是“隔行如隔山”的现象又极普遍,尤以诗界与书画界的隔阂为深。自从南齐谢赫作“六法”论,以“气韵”论画,直至清王士祯用“神韵”作诗论,相去一千多年,仅在北宋范温的《潜溪诗眼》里,以“韵”通论书画诗文,但亦知人甚鲜。《杨诚斋集》卷七十九《江西宗派诗序》曰:&ldq...
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2010/01/22 16:43:23
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八大山人及其艺术境界
八大山人原名朱耷(1626-1705),“八大山人”取自《八大人圆觉经》,意为“四方四隅,皆我为大,而无大于我也”。 据说山人出生时两耳特大,故取乳名为耷子,朱耷一名,亦由此来。朱耷本明室王孙,为朱元璋第十六子朱权(封为宁献王,封地南昌)之九世孙。祖父朱多×袭封为封国将军,父亲朱谋×封为镇国将军。其祖父、父亲皆长于书画,于当世颇有文名。《画史会要记》云:“弋阳王孙多×字贞吉号瀑泉,南昌人,善诗歌,兼精绘事,山水得二米家法,写生更妙,词人之笔,寄情点染,画家蹊径脱略远矣。” 又云:“谋×字太冲号鹿洞,贞吉第六子也,生有喑疾,负性绝慧,山水花鸟兼文沈周陆之长,而好以名走四方,求...
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2010/01/22 16:41:36
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关于当前文艺审美理想的迷失的问题
20世纪90年代以来,中国当代文艺出现了一种十分恶劣的倾向,即不少文艺作品不以真美打动人心,而以眩惑诱惑人心。在某种程度上,这可以说是中国当代文艺在审美理想上发生了混乱和迷失。 有人在批判贾平凹的消极写作时指出:“在贾平凹的几乎所有小说中,关于性景恋和性畸异的叙写,都是游离性的,可有可无的,都显得渲染过度,既不雅,又不美,反映出作者追求生理快感的非审美倾向,也可见出他的审美趣味已堕入病态的境地。”贾平凹小说中过度的性景恋和性畸异叙写,是一种应该引起注意的文学病象。①其实,这种文学病象不仅贾平凹有,而且在20世纪90年代以来的中国当代文艺创作中还形成了一种不大不小的潮流,甚至在不少比较严肃的作品中,也出现了颠倒黑白、颠是纳非的现象。有些文学作品不以真美打动人心,而以眩惑...
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2010/01/22 16:41:04
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美学风骨论的文溯源与功能分析
风骨理论与传统文化的连接 风骨范畴的历史发展绵延不绝,达千余年之久。在这漫长的发展过程中,不同艺术理想和美学追求的人,都有对它的提倡和探讨,为它的充实与成熟做出各自独到的理论贡献。就逻辑指向而言,风骨范畴无疑是针对文学艺术的形式表现而来的,但就本质而言,它又不仅止于形式。作为一个总体意识上的审美原则,它是古代诗人、艺术家从内容与形式两方面,对艺术创作所作的美学要求。由于这种要求深契各门类艺术创作的内在机理,所以对传统艺术的发展路向具有规范作用,并因此占据了不是每一个范畴都能有的显著地位。风骨范畴所具有的这种审美判断上的普遍有效性,并不是用审美主体在进入具体审美活动之前,具有某种稳定的心理状态,即所谓审美心理定势能解释得了的。它虽是主体在长期艺术实践中形成的审美经验历史积淀的结果,包含着主...
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2010/01/22 16:34:53
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明清中国社会各阶层对西画东渐的反应
作者:赵岩 明清之际,西洋绘画传入中国。从史料上看,最早将西画携来中国的是西班牙籍方济各会会士阿尔法罗。他于明神宗万历七年(1579年)将“几张笔致精妙,五光灿烂的手绘圣像”带到广东肇庆,使总督“极其高兴”。从此揭开了大规模西画东传的序幕。万历二十九年(1601年),意大利耶稣会传教士利玛窦将一幅天主像,两幅天主母像送给皇帝,使西方绘画进入了中华帝国的核心——宫廷。在宫廷之外,传教士们与许多文人士大夫建立了密切的联系,利玛窦在南京明故宫附近的住所一时成为当时“南京士大夫聚谈之处”。[1]在聚谈中,传教士们向文人、士大夫们展示宗教画,介绍西方艺术的活动成为平常之事。1565年,圣保禄公学在澳门成...
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2010/01/22 16:34:37
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现代中国画
中国画又名国画,是现代人为区别于西洋画而对中国传统绘画的泛称。它包括水墨画、墨笔画、 彩墨画、工笔重彩画、白描画等。现代中国画是在近百年来引入西方美术潮流的文化环境中发展的,出现了诸多派别、主张和新的探索,名家辈出,在画坛上占有重要的位置。 三个画家聚落区 19世纪末以来,上海、北京、广州成为中国政治、文化的主要凝聚地,加上三地商业发达,便于对内对外交流,因而集中了大批文化人。尤其在20世纪50年代以前,中国画家主要云集于这 3个地区,形成了以上海为中心的江浙画家群、以北京为中心的北方画家群和以广州为中心的南方画家群。江浙画家群人数最多,著名画家有任颐、虚谷、蒲华、吴昌硕(海派四杰)、黄宾虹、顾麟士、王震、吴徵、吕凤子、刘海粟、潘天寿、冯超然、吴湖帆、贺天健、王个□、丰子恺、陈之佛、朱屺瞻、...
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2010/01/22 16:34:16
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中国画为何没有走向抽象
吴冠中先生认为,“石涛是中国现代美术的起点”。然而,另一方面,他又是中国传统画论的集大成者。游走在现代和传统之间,这也许是石涛成为反思中国美术传统与现代的最佳切入点…… 中国文化讲求用中,温柔敦厚、平淡天真是中国美学的最高鹄的—— “为什么传统文人画家始终没有跨入彻底的抽象?当中国与世界,特别是与西方世界发生进一步交流的时候,中西美术家都提出了这一疑问。” 翻开《解读石涛》画册的扉页,您会看到这样一句颇具深意的追问。 这时,您的脑海里也许会冒出一连串的疑问,石涛是谁?他在中国美术史扮演了一个什么样的角色?为什么提起要“解读石涛&rdq...
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2010/01/22 16:33:53
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百年中国民间美术态势思考
20世纪的中国,以包括政治、经济、社会和文化在内的全面转型为特征,整体地沉浸在由农业手工业文明转向工业文明的现代化潮流中。作为一种传统文化形态的中国民间美术,处身这场波澜壮阔的社会文化变革,不可避免地面临着严峻的挑战。总观百年历史履迹,原生形态的衰落与蜕变形态的生发,构成民间美术随社会文化变革而呈现的两种基本态势。 一 中国民间美术原生形态的衰落是整体性的。百年来不断扩展、深入的社会文化变革,以及对“原始生态环境”日甚一日的改造,深重地瓦解了民间美术古风承传的基础,以致今日的衰落现象,难以和历史上不断经历的“变异”相提并论。本世纪的现代化革命,有别以往那种改朝换代式的变革,它建立在生产方式和世界观彻底改变的基础上。其势所及,前工业时代所构筑...
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2010/01/22 16:33:33
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江苏新山水画的崛起发展和超越
新山水画的崛起 人杰地灵的江苏,历代都造就了杰出的山水画大家和超群画派。张璪、董源、徐熙、巨然、米芾、米友仁、黄公望、倪瓒以及明清的吴门四家、娄东派、虞山派、金陵八家、扬州八怪及京江画派,他们不仅是江苏绘画史上的杰出代表,而且是中国绘画史册的重要组成部分。 六+年代初,《山河新貌》画展在北京隆重推出,这是当时全国美术界的一件盛事,其意义在于他们冲破了保守主义和虚无主义的双重干扰,走上了传统艺术与现实生活相契合的创作道路,集中体现了传统艺术形式能够反映新的社会现实,有力地推动了中国山水画艺术由古典形态向现代形态的转换,它标志着江苏新山水画的崛起。 作为江苏新山水画的一面旗帜,傅抱石是当之无愧的开创者。他不仅升华了"思想变了,笔墨就不能不变"的创作思想,而...
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2010/01/22 16:33:06
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