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艺术观点
聂晖自作诗词联
题秋树临江图 聂晖 天高云淡渡秋风 霜叶飘飘一树空 谁似满江东去水 无波无浪自从容 题林泉采薇图 聂晖 结庐高树下，烟霭绕柴扉 修竹丛丛绿，清波熠熠辉 朝随流水去，暮逐彩云归 畅饮山中露，欣然歌采薇 题清江...
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2014/02/17 16:42:23
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传承汉字之美，化解汉字危机——谢飞东 聂晖
近日，两档关于汉字的节目《汉字英雄》、《汉字听写大会》受到追捧。通过公众抽样调查，结果出人意料：汉字听写成年人不如在校生，大学生不如中学生。“提笔忘字”现象引起人们高度关注和深入思考，有人高呼这是“汉字危机”。当电脑打字盛行、手写汉字渐行渐远之时，我们应该怎样传承汉字？ 这是“汉字危机”吗？ 在为《汉字英雄》节目组做沟通培训的时候，我们就提到“提笔忘字”只是“汉字危机”的一种现象。真正的危机还要严重得多，比如写字难看毫无美感、外来语冲击、网络语泛滥等等。《现代汉语词典》第6版出来后，一百多位专家、学者联名质疑，焦点就是本次修订收录了“NBA”等239个西文字母开头的词语。事实上，我们常用的“沙发”、“坦克”等都是外来词音译过来的。我们再看上世纪二、三十...
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2014/02/17 15:27:42
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巴蜀近代中国书画奠基人冯建吴艺术观感
巴山蜀水，人杰地灵，孕育几多才情，萌发典藏佳作无数。纵观近代巴蜀画坛，冯建吴先生可谓巴蜀近代中国画奠基人。先生师承潘天寿又远接吴昌硕，其22岁于蜀地创办东方美专，任教23年，45岁于重庆四川美院教授山水、书法、篆刻、诗词，渝地教学34年，一生桃李天下。纵观当今巴蜀中国书画名家，多为先生之弟子，便可知先生于巴蜀中国书画之发脉深厚、源远流长。 庚寅初夏，“冯建吴诞辰百年艺术展”在三峡博物馆开幕，余伫立馆内，良久不舍离去。先生是近代诗书画印全才之宗师，其诗，抒凌云志而合于格律；其书，独创新貌而傲骨铮铮；其画，数尺见方而气吞万里；其印，钤拓片纸而蕴藏乾坤，令人叹为观止。读大师作品感受最深，是笔下见傲骨！ 观其用笔，中锋行笔之厚重，刀凿剑削之力度，金石之气跃然纸...
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2014/02/17 15:26:54
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从当代国展看当代书法创作
由中国书协主办的全国书法展一直以来都是备受国人关注、书坛热议的。它成为书法篆刻家艺术成就的最权威的注释。所以每次的全国展，都成为书法创作的一个航标。竞争激烈，观潮者多，弄潮者亦多。笔者亦多次参展、观展，感受良多。国展无疑对促进书法家创作、进取起到了非常好的作用，同时，对书法学习、创作，形式，包括书法内容的构成起到了风向标式的引导作用，因此，对其中的每一个细节都应该仔细研究，尽可能全面正面的积极引导。纵观近年的全国书法篆刻展，笔者感觉国展笔墨法经典、深入传统并有创新，形式随时代、融入美术注重视觉，但人文内涵相对缺乏，绝大多数文字内容是抄写前人经典、诗词曲赋、书论画论，原创内容极少，反映了组织者和书法家对人文修养的忽视。 一、近年书展总体概况 近年国展，每...
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2014/02/17 15:26:21
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伊秉绶隶书之古意浅析
汉、清是隶书的两座高峰。陈振濂先生认为：“……纵观书法史，隶书也有前后两个高峰而并非是简单的一以贯之，即战国秦汉时期和清中叶以后。这两座高峰的形成使一部隶书史呈现出‘马鞍形’状态”。伊秉绶无疑是清代众多隶书名家中的代表性书家。余每日读帖临帖，觉其隶书醇厚、大气、端正、庄严，有庙堂之象；其榜书更是愈大愈壮、气势恢宏。这种风格类似于楷书中的颜真卿。我对小篆代表作品《峄山碑》进行过长期学习研究，并由此对高古朴拙的大篆书法也非常喜爱。从伊秉绶的书法中，我也感受到了浓浓的古意，感觉到其隶书远宗秦篆汉隶之可贵。 一、笔法：篆笔圆融
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2014/02/17 15:24:25
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聂晖心语
Ø 中国人概念里天就是道，是虚亦是有。而在西方人那里，天就是有，天是要画出来的。而在中国画里，不会画天，天是虚无，就留白，但中国人眼里，天又是“有”，而且是“大有”。所以对至美的称赞常会说：真是“浑然天成”。所以“天成”，便是艺术追求的至高境界。从这个意义上说艺术就寻找天意。天在哪儿？天就是我们的内心，所以在我看来艺术就是追求“天心月圆”。——聂晖观艺 Ø 评弘一书法：道法自然，舒坦，平顺，无雕饰，心平气和，若打太极、全身放松，血脉流畅，呼吸平匀绵长。——聂晖观艺 Ø 评雲林画：儒雅，潇洒，清逸、娴静。意趣高雅，画面干净，有魏晋之风。常读心清意静。于书于画均有...
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2014/02/17 15:00:49
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叶星千老师日记
2014年1月1曰第一幅作品，题目《这不是抽象画》，艺术作品是体验一个人的心态的境界和一个人认识的生活态度，当代艺术作品它不象我们传统绘画艺术对画的解读，通称艺术“看法”，什么叫理也、氣也、趣也、或常用的词精、妙、神、逸、等等常规基本法则，有时候我们解读起来头晕，文字和画联不起来，那些理论家、评论家太不负责任。我还记得“画学心法”的论点。画画境界入情，入情是把自己感情注入，只有心心理心态那一刹那间的思维和情感，艺术家呈现的作品“符号”，才会打被读者心灵，作品才会传播给他人，达到不同而同，不凡而不异的心境，它是一种心理学的反应，灵魂的再现图与
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2014/01/17 16:17:12
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艺术认识
传统意义上的中国画大多数在直观上表现的是自然界生物，而新中国画从根本上就有所不同，画家在创作过程中更主要的是在追求一种看不到的东西，一种超现实的想象，并将持续无止境的探索下去，才能达到一定的高度。一花一草，一楼一阁，画家的眼睛都在其中寻找，画家的心都试图从中发现共鸣。笔墨所至，更是画家自我的表达和流露。在跟社会、自然的交流中，画家都不断变化，演绎为艺术创作的变化和创新。
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2013/12/22 19:39:15
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题记
花开花落之间，精灵在花瓣草间跃动，在画笔下流淌，在纸上长驻。试图用心收存美的跃动，感触万象。自然、心灵、作品，美的精灵把一切相联。它如花间的蝶，轻盈优雅地飞。它的飞舞，它的停留，无法预料，难以捕捉。即使追不上那如蝶飞舞之精灵，也要画下它从心头掠过的轨迹。
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2013/12/22 19:36:09
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张延龙 崂山论道-习武弄墨 修身养性
《名家崂山论养生》系列之 寻养生之道 ： 道教养生术： 习练武弄墨 修身养性习文探 邹 主持人：观众朋友们大家好，欢迎收看今天的节目欢迎收看《活 到九十九》 ，在崂山道教文化节期间，除了玄门讲经、名家养生讲坛 之外，还有精彩的道教武术表演和崂山道教书画展览，我们一起去看 下吧。武术与书法是道教养生的重要内容，受到人们的关注。 这是崂山文化节开幕式上表演的道教武术，道教武术以太极拳、 武当剑、形意拳、大成拳等为代表，属内家武术。现在只有在崂山、 武当山等道教宫观流传。道教武术以道教哲学及道教理论为指导，结 合道教医学、 内丹学、 养生学的成果， 将武术技击和健身术融为一体， 讲究经络穴道，以炼好坚实内功为根基，以气发力，借力打力，擅长 以柔克刚，具有...
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2013/10/28 15:34:36
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