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“玄学与美学”课程简介（作者：王锦民）
课程名称：中国美学专题——玄学与美学 课程类别：研究生选修课 周学时：3 学分：3 授课教师：王锦民 授课对象：美学专业研究生 内容介绍： 本课程以研究魏晋南北朝时期的美学史为主要目标，内容分三个部分： （一）总结分析现有美学史著作中关于魏晋南北朝美学的研究成果，并在此基础上探索建构新的学术系统的可能性； （二）选取此时期内的若干重要美学观念作深入辨析； （三）选取此时期内的若干重要美学文献进行精读。通过本课程，以期让学生对魏晋南北朝美学史的规模、统系、文献、问题等等有较深入的了解。 本课程...
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2009/09/09 18:37:23
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中国古代学术与思想史泛读书目（作者：王锦民）
國學基礎： 十三經注疏、皇清經解、前四史、三玄、四書、近思錄、傳習錄、孟子字義疏證、說文解字注、史通、漢書藝文志、隋書經籍志、四庫全書總目、直齋書錄解題 諸子與釋道： 諸子集成、大戴禮記、春秋繁露、白虎通義、人物志、王弼二例、復性書、宋元學案、明儒學案、船山遺書、十駕齋養新錄、漢學商兌、劉申叔遺書、新唯識論、貞元六書 歷代高僧傳、弘明集、廣弘明集、大乘起信論、法華玄義、壇經、宗鏡錄、宗范、翻譯名義大集、閱藏知津 歷代神仙傳、老子河上公注、太平經、周易參同契、真誥、陰符經、道教義樞、雲笈七籤、道藏提要 美學與文藝： 楚辭章句、山海經、嵇康集、阮...
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2009/09/09 18:36:31
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敦博本《壇經》片段試校（作者：汪韶军）
版本簡介： 《壇經》版本至今凡二十餘種，其中以上世紀初敦煌石室所出五種寫本最古：（1）敦博館藏077號。內有五種禪籍，《壇經》乃其四。此本首尾完整，字迹清楚娟秀，約12400字。（2）大英圖書館S.5475號。中脫三行，其餘完整，字迹拙樸，錯誤、缺落處較多。（3）北圖岡字48號。首缺尾未鈔完，僅存全文三分之一。（4）北圖有字79號，僅存四行半。（5）原旅順關東廳博物館藏本，僅存首尾兩頁照片。凡此五本皆屬同一系統。 歷史上流傳的《壇經》整理本，全是宋代或以後的人加工的。主要有三種：晚唐或宋初惠昕本《六祖壇經》（1.4萬字）、宋初契嵩本《六祖大師法寶壇經曹溪原本》（2萬餘字）、元宗寶本《六祖大師法寶壇經》（2萬餘字，最通行）。 校注說明： ...
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2009/09/09 18:33:30
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论郭象对《庄子》自然观的超越（作者：章启群）
两汉时期，《庄子》几无人问津。前后《汉书》提及《庄子》仅有两处。 俟曹魏正始后至晋元康年间，玄学渐渐由“老”入“庄”。一时间，庄学大盛。据《世说新语·文学》载，在向秀之前，注庄者已达数十家：“初注《庄子》者数十家，莫能究其旨要，向秀于旧注外为《解义》，妙析奇致，大畅玄风。”现在可知名的就有司马彪、崔撰、孟氏三家。这其中最有影响的，除向秀外就是郭象注。《晋书·向秀传》云：“庄周著内外数十篇，历世方士，虽有观者，莫适论其旨统也。秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风。读之者超然心悟，莫不足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之。儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉。”可见当时向、郭庄注为人们推崇倍至。 ...
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2009/09/09 18:33:02
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惠能与《坛经》（作者：汪韶军）
在中国佛教的诸多宗派中，当数禅宗的流传时间最为长久，流行地域也最为广远。禅宗是在中国固有文化影响下形成的一个完全中国化、本土化了的佛教流派，在它形成后，又反过来深刻地影响了中国哲学、美学和文艺创作。 惠能不仅是南宗禅的创始人，而且是禅宗的实际创立者。尽管他被称为禅宗“六祖”，但在他之前只有禅学而没有禅宗。在此简要回顾禅宗的历史：禅宗尊菩提达摩为东土初祖，接下来依次为慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能。禅宗的传衣制度似乎就到惠能为止，之后，一代一人的法统变成了分头并弘的新倾向。在荷泽神会的几十年努力之下，本来局于岭南的南宗禅在北方也风行了开来，并进而在全国范围内确立了正宗地位。盛唐时期，神会一系、南岳一系和青原一系并立为南宗的三足[1]。北宗在唐末就衰落了，而南宗则在唐末...
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2009/09/09 18:32:37
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自然与本性（作者：陈嘉映）
有友人喜谈“自然本性”。一日，引庄子为证，说近日读庄子，始觉一篇逍遥游，并不曾嘲笑鼠目寸光，歌颂鸿图大志。大鹏有它的大活法，小雀有它的小活法，既然万物齐一，自然说不上哪种活法比哪种活法优越。大鹏小雀各依其自然本性生活。大鹏像小雀似的在树棵子间扑腾固然滑稽，小鸟非要背负青天而图南冥也一样可笑。 我们都知道，“自然”原先的意思不是自然界，而是如其本然。羊吃草，羊长毛，羊活上十年自然死亡，都是如其本然。羊吃肉，羊长翅膀，羊才活了一年却被狼吃了，这些该是不自然。可是细想，羊才活了一年就被狼吃了并没有什么不自然，因为狼吃羊，是狼的本性使然，不管那羊是一岁还是两岁。世上不只生着羊，而且还生着狼，羊的命运，不只是由羊的本性使然，而是由狼、由世上的所有事情一道...
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2009/09/09 18:31:26
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吾丧我——《庄子•齐物论》解读（作者：陈静）
一 《庄子·齐物论》历来号称难读，难读有好几层意思，一是有的语词十分费解，例如“以言其老洫”的“老洫”，“奚必知代”的“知代”等等，当然可以根据上下文和历代注释选择或作出某种解释，但是这些语词的来头和含义毕竟是模糊的。二是有的句子即使在上下文中也很难确定其含义，例如“为是不用而寓诸庸”“故曰莫若以明”之类，就很难解释清楚。“莫若以明”，陈鼓应先生的《庄子今译今注》译作“所以说不如用明净的心境去关照事物的实况”，“为是不用而寓诸庸”，陈先生译为“所以圣...
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2009/09/09 18:30:38
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回旋往复的意趣---关于宗白华美学的一封信（作者：叶朗）
托马斯·齐默尔(Thomas Zimmer)博士: 那天从您的家回到我的住所，又翻开我带来的宗白华的一本论文集《美学与意境》，找到宗先生谈中国人的空间意识的几段，反覆读了几遍，觉得有一些新的体会。(宗白华最早的一本论文集是《美学散步》，后来又出了两本，一本是《艺境》，一本就是我带的《美学与意境》，三本的内容差不多，最大的不同是《艺境》收了宗先生的诗，而其他两本没有收。最近安徽教育出版社出了《宗白华全集》，共四册，其中收集了宗先生许多未发表的手稿、札记。) 您的教授论文①的题目是讨论中国小说中的“远”的概念。这当然就和中国人的空间意识有关。所以宗先生的书很值得您精读、研究。 宗先生认为，“中国人与西洋人同爱无...
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2009/09/09 18:29:58
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《二十四诗品》绎意（上）（作者：张少康）
近年来对司空图《诗品》的真伪问题，学术界有许多争论，但是从有关研究发展的情况看，目前并无确切证据可以说明它不是司空图所作，而从对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析，却可以说明《诗品》是司空图写的可能性是很大的。因此在不能否定司空图著作权的情况下，我们还可以作为他的著作来看。但是不管是不是他所作，《诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点则是非常明显的，我们也应该从这样一个角度来认识它的文艺美学思想特点。我在给研究生讲授司空图诗论过程中，曾对司空图《二十四诗品》的含义作过一些分析，这对研究《二十四诗品》的文艺创作思想和审美观念特征，也许是有帮助的。所以特提出来向同行专家请教。文中所引郭绍虞《诗品集解》和孙昌熙、刘淦《司空图〈诗品〉二种》较多，...
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2009/09/09 18:29:32
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《二十四诗品》绎意（下）（作者：张少康）
10 自 然 俯拾即是，不取诸邻，与道俱[1]往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹，薄言情悟，悠悠天钧。 “自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙·原道》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙;草木贲华，无待锦匠之奇;夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子·...
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2009/09/09 18:29:05
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