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艺术观点
《桐柏淮源庙碑》
《桐柏淮源庙碑》,亦称《桐柏庙碑》,碑记颂扬南阳太守中山卢奴君修淮源庙功绩之事。原碑无额,有穿。隶书,十五行,满行三十三字,刻于东汉延熹六年(公元一六三年),立于河南省桐柏县淮源庙。原汉碑久佚,传世本多为元代至正四年(一三四四年)吴炳重书,其子嗣昌再刻之碑。碑高一百六十八米,宽九十厘米。再刻之碑现立于河南省桐柏县招待所院内。 吴炳隶书虽佳,但终难睹汉碑之风貌。清钱大昕《潜研堂金石文跋尾》中评道:“炳分隶颇有法度,而少汉人淳古之气。”杨守敬《平碑记》云:“原碑久佚,此为元至正四年吴炳重书。朱竹垞(彝尊)谓不及汉人古厚,固然。然自分法久亡,炳生千载后,独能力追汉魏。观其结体,虽不及汉人之变化,然整练可喜。故后人未见吴跋,多直目为汉刻。以余品之,断不在唐人下也。国朝(清)诸公皆未能及。”《桐柏淮源庙碑...
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2012/06/30 11:14:59
从“点铁成金”“夺胎换骨”到“自成一家始逼真”——漫谈黄庭坚诗歌及书法创作
对黄庭坚的“点铁成金”、“夺胎换骨”的艺术主张历来褒贬不一,甚至贬多而褒少。王若虚云:“鲁直论诗,有夺胎换骨,点铁成金之喻,世以为名言。以予观之,特剽窃之黠者耳。”把黄庭坚作诗说成是“剽窃”。纵观鲁直诗歌,那有剽窃之嫌?若把中国的文化传承、诗词的因革沿袭说成是“剽窃”的话,那么,中国任何年代的文化无不在“剽窃”前代。相反,“点铁成金”、“夺胎换骨”正是中国古代文化包括诗词书画发扬光大的核心所在,在学习、借鉴、继承前人优秀成果的基础上进行超越、创新,这正是古代文学创作的一条基本规律,亦是书画创作的必经之路。这是每位作家和艺术家都无法回避的问题。刘勰《文心雕龙》云:“古来辞人,异代接武,莫不参伍以相变,因革以为功”(《物色》),又说:“楚之骚文,矩式周人;汉人赋颂,影写楚世;魏之制度,顾慕汉风;晋之辞章,瞻望...
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2012/06/30 11:13:08
草书技法
草书艺术是书法艺术中情感色彩最浓、内涵最丰富、艺术境界最高,同时,也是书法技巧最难的一种艺术。正所谓“世间万物皆草书”。自然万物、人间情感、春华秋实、风霜雪月、悲欢离合、阴晴圆缺,无不在优秀的草书作品中表达得淋漓尽致——王羲之的龙跃天门,孙过庭的婀娜刚健,张旭的飘逸豪迈,怀素的劲健飞动,黄庭坚的长枪大戟,董其昌的清逸高远等,无不是作者内心情感世界的展示与表达。 章草是隶书快写的结果,其特征仍然保持隶意,结体扁平、端庄、稳健,字字独立,行气贯通;用笔波磔明显,雁尾强烈,大脚捺更是突出别致;章法上字距接近,行距较远,上下茂密,左右疏朗。章草流行
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2011/06/12 14:00:37
漫谈范扬教学思想之师古人师造化师我心
漫谈范扬教学思想之师古人师造化师我心 范扬先生在教学中一直强调“师古人,师造化,师我心”。我个人理解为:师古人——言之有道,师造化——言之有物,师我心&m-->查看详细 游清园论书稿 游清园论书稿 纵观中国书法史,完全是继承和创新的发展史。其一,二王影响。二王既出,从者如云,甚至有“书不入晋终不古”之说,其书法成了后世书法创作的宗则。承家-->查看详细 游清园诗稿 游清园诗稿 随吾师范扬云蒙山写生有感 戊子深秋,吾师范扬携其课题班弟子三十余人入密云云蒙山写生。时见黄叶飘摇,秋风萧瑟,寒水汩汩,夕阳满山。吾师兴致,凭栏远眺,挥毫时见满纸云烟-->查看详细 游...
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2011/06/12 14:00:37
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