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端午节为何悬挂钟馗像
农历五月五日是中华民族传统节日的端午节,又称端阳节、重午节、五月节、天中节、浴兰节、蒲节、女儿节等。端午节起源于中国,从汉、魏以来就盛行于各地,后传播至越南、朝鲜、韩国、日本等亚洲多国。 众所周知的是,端午节是为了纪念战国时代诗人、政治家和思想家屈原,期间家家户户除了包粽子、悬菖蒲、缠挂各种端午索、饮蒲酒或雄黄酒外,还有挂钟馗画像的习俗。那么,端午时节悬挂钟馗画起源于何时?这时节为什么要挂钟馗图像,有什么寄寓?悬挂的钟馗图像又有何特色? 翻开浩如烟海的中国绘画典籍,我们会惊讶地发现,有关钟馗的记叙和绘
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2019/11/06 15:30:27
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读诗赏画《巴山夜雨》
编者按 “诗中有画,画中有诗”是中国古代传统绘画的审美标准,为了更好的呈现这种意境,我们尝试将《阅读和欣赏》的播音效果与表现古诗意境的绘画作品进行审美整合的表现方式。希望使读者更加直观地感受到中国传统文化审美的高妙意境。 《夜雨寄北》李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。 《夜雨寄北》是李商隐脍炙人口的抒情短诗,是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人在巴蜀一带因秋雨阻隔,滞留荆巴一带,妻子从家中
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2019/11/06 15:26:54
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“谢赫六法”与张大千的学画经验
文/马襄 吉林省博物院在20世纪60年代初收藏了100余件张大千绘画作品。这批作品从分类上有山水、花鸟,人物,从技法上有工笔和写意,不仅品类齐全,而且风格多样。主要作品创作于1923年至1948年年间,是研究张大千早期绘画不可多得的材料。张大千是一位个性独特的画家,他从未纠缠于“传统派”与“革新派”的论争之中,一心只在传统绘画领域中临习探索,最终成为一代大家。 张大千先生成功于对传统的继承与发展 大千先生认为:“绘画必须从临摹入手,有如念书样,临摹就如念‘三字经’,如没念过书,无
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2019/11/06 15:23:03
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中国传统青绿山水画技法初探
文/马襄 青绿山水在中国山水画里比起水墨山水起源要早,但随着水墨画的兴起和文人画的成熟,青绿山水画遭到贬抑和歧视。然而,不论是历史还是现在,青绿山水在各个历史时期都留下了灿烂篇章,熠熠发光。中国绘画的历史传统流传至今天,时代发生巨大变化,各种流派与各类画种互相借鉴,共同发展,而不是互相排斥,互相贬低。 青绿山水画是中国工笔重彩画范畴的画种。工笔重彩画包括重彩人物,重彩花鸟,重彩山水。说起源,工笔线描早在七八千年前的河姆渡文化遗址中就有双凤朝阳的骨刻,仰韶文化中有鱼形,鸟形的图案,这类题材是这一时期重要
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2017/08/17 23:29:07
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为顾道兄作《峡江风光》巨制所悟
文/马襄 长江三峡的美丽风光,令千百年来的文人墨客为之情动,前贤们常俯案挥毫以丹青传世,亦或推敲诗篇辞赋壮写峡江风云。(清人)张船山有《咏三峡》诗云:“石走山飞气不训,千峰忽作乱麻皴。变他三峡成图画,千古终无下笔人”。 余近而立时曾于双榆老屋拜访何海霞先生,以求先生授法传道,并于其画室中得何老耳提面命,自何老捉笔师范时起,始窥海霞翁之堂奥。余今时年已近五十有五,弹指间恍惚廿五时光已逝,如今学力日进,加以壮年后游览山川大江大河,精求物理,饱看名迹,日对前贤,胸中罗列文章,眼底搜求造化,半生心血,尽付之模
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2017/08/17 23:26:06
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宋元画之文化精神丨年来更识荒寒味——与马啸天兄话山水画二
编者按: 中国国画境界的表现特征,是根基于中华民族基本哲学之上的一种特征,如《易经》的宇宙观:阴阳二气化生万物,万物皆禀天地之气以生。一切物体可以说是一种“气积”。庄子说:“天,积气也”;历代画贤均将这种生生不息的阴阳二气织成了一种有节奏地生命存在感传播至今。因此,国画在其发展历史中所主载的“气韵生动”,便就是“生命节奏”或是“有节奏生命”的一种延续了。 在中国山水画的基本境界中,老、庄思想和禅宗思想也不外乎于其中起到了静观寂照的作用,国画的先贤们,常常借此求返于自己内心的心灵节奏,从而达到体合宇
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2017/08/17 23:21:49
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马林先生古文体之美人篇与马啸天之仕女画作
美人 古之多美人,犹今之多美女。美女者,丽色也;美人者,佳人也。吴越佳人古云好,除却青山碧水两玲珑,更兼书风艺雨。 美人画面,画骨,尤画心。清水芙蓉天然饰,浓妆淡抺亦相宜,盖其佳质本天成,画与不画还春风。 自面入骨,此美人第二等法。诗书琴画,德礼行言,若熏炉绵绵日日香,细流涓涓无已时。其入木已三分,其蚀骨既持久,乃由里至外而示于百端耳。 自骨入心,此美人第三等法。伊心为主宰,统玉骨而立,御佳颜而彰,三者次第比连,断不可少其一,亦断不可先后颠倒,盖所谓不全
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2017/08/17 23:11:52
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与山川神遇 代山川立言——与马啸天兄话山水画
历代名家画论选录 文/马林 品鉴中国山水画,概莫例外会洞察到这样一个现象:人及一切人造物都是渺小的、谦卑的、零星的,这在进化论者和万物之灵类看来,会觉得是对人的尊严的遮蔽与贬低,但在自然之子和儒道艺者看来,恰恰是对人的价值的尊重与自觉。 高远壮美,平远静美,深远幽美,心灵所见,手之所现,无往而不美丽。自然足够宏大,宇宙足够邃远,人类所走过的路途足够漫长,在这足够大且远且长的时空中,个体生命一个显见的事实是:浩瀚宇宙中的一粒尘埃,万古洪流中的一瞬光华。 山
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2017/08/17 23:07:23
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端阳节前请钟馗
文/马襄 农历五月初五是端阳节,是中华民族的传统节日,民间有逛庙会、赛龙舟、包粽子、吃冷食的习俗。其中还有请钟馗画悬挂于厅堂之上,祈祷全家吉祥如意、平平安安的习俗。 钟馗是一位驱邪扶正的人性化、理想化了的神化人物,历代画家都爱画他,并塑造出各式各样的形象。唐有吴道子、宋有石恪、元有王蒙、明有陈老莲、清有金农、近代有任伯年、徐悲鸿等。当代大家吴悦石,刘怀山先生等。一代一批的文人墨客,年年岁岁、岁岁年年,无论是大画家还是民间画匠,不知画了多少钟馗,姿态万千、形象各异、各抒胸意,寓意深刻。自从唐人吴道子画钟
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2017/08/17 22:59:55
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《千里江山图》与王希孟夭亡之谜
文/马啸天 北宋王希孟的《千里江山图》作品以长卷形式,描绘了连绵的群山冈峦和浩淼的江河湖水,于山岭、坡岸、水际中布置、点缀亭台楼阁、茅居村舍,水磨长桥及捕鱼、驶船、行旅、飞鸟等,描绘精细,意态生动。景物繁多,气象万千,《千里江山图》构图于疏密之中讲求变化,气势连贯,以长短披麻皴及勾勒用笔表现山石的肌理脉络和起伏变化;设色清丽,于石青石绿间以赭石色,富有堂皇效果的视觉效果。《千里江山图》作品意境壮阔清远幽深,气势恢宏,充分表现了中国传统文化中天人合一哲学观的秀丽山水和壮美风光,具有特殊的象征意义。但由于年代久远,传世资料缺乏
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2017/08/17 22:57:29
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