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周亚鸣
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名家点评
道远平悟得清趣--周亚鸣绘画读后感
与亚鸣相识已有数载,我居西北,他居东南,相距千里之遥,偶有电话说谈,却有灵犀相通,气息相合之悦。亚鸣好读书,记得在京华同窗的日子里,他的读书量和领会能力常被同学们刮目相看。由文养心,由心使手的道理是那时我们茶余饭后常常深究辩论的话题。这么多年来他还是以平和悠缓的心态,画着自己的画,读着自己的书,还时不时将读书、画画的心得体会长篇大论一番。他不随那种急功近利、变来变去的潮流,凡事求水到渠成、顺理成章。同他早期的画作与现在作品相比较,不难看出一种心识的积累和学养体悟的补充和完善。透过他表面上较为稳定的画风、可体会到画家本人由悟道得趣、以道悟画的思索过程,在他
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2011/10/12 10:24:53
作者:
李文君
画之生动辩
生为万物之属性。或生长、或生息、或生心、或生情等等,而有生就必有其动,有生就必有其态,即动态。故所谓写生,即写物之动态。然以文心观之,人心之动、人情之感何能写其生态。无我之心,又如何有物之心;无我之生,又如何有物之生;无我之动,又如何有物之动。所以古人将生者分为自然与天然两种状态。自然者为物我相合于文心,天然者为物之自在状态。故古人云天人合一也。 秦汉时理解天人合一于天,唐宋时理解天人合一于理,元明时理解天人合一于心。故有天网恢恢、天理难容、本性难移、人情难为等说法。然就本质而言,皆为文化认识。就画理而论,或近于法、或近于理、或近于
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2011/10/12 10:23:58
千古文心一派传
周亚鸣画品评 杜哲森 中央美术学院教授 《美术研究》副主编 自从宋苏东坡为士夫画张目以来,历经元明清三代,文人画终于蔚成大观,其影响一直延续至今。每个画家都想跻身其列,但如果按陈师曾为文人画所做的四要素——人品、学问、才情、理想——这一标准来衡量,那么在众多的所谓文人画家中,恐怕就要筛去一大部分。真正的文人画,其内涵都大于形式,都是一种人格力量的昭示,一种人生境界的抵达,一种人文精神的闪光。为此,是不是文人画,靠的不是自我标榜,而是作品本身人文价值的感召与征服。 周
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2011/10/12 10:23:22
生机即是欢喜——亚鸣一评
镇江周氏亚鸣,书生意气,是当代生机盎然的新文人画家。这生机,固然是从他的笔下毫端流出来,从他这些年那些漂亮精采的画上看得出的。不过,我在这里特别想讲的,是最近我见到他的感受。他是从镇江临时有事过来北京,那是十月金秋的一个上午,我正在胡石的画室两个说事,他就忽然从门口进来了,爽朗的笑语,浅色的褂子,带进来的是一派阳光灿然的气息,我们都为他所感染。他可以感染你,空气都变得快乐起来。也许,然后,才能转回去谈论他的绘画,他的艺术所产生的感染力。 站在中国绘画的角度,对一个画家来谈生机这个话题,自古以来都有常新的内涵。因为每一个生命以及与这生命息息相关的人文造化,都是那么的丰富多彩,变化无端。所谓生机,就是在这生命过程中、在神情并茂间最动人、最跳宕的契机,是早春二月柳条上细芽吐露时所散发出来的那种...
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2011/10/12 10:22:44
作者:
李永林
桃花杏雨江南岸梦里落花有人知
周亚鸣一九五七年生于江苏镇江一个知书识理的家庭。镇江古称京口,是人文荟萃的江南胜地。 人类文化是慰藉人生的,中国文人画是以绘画为艺术形式陶铸人文人生的最高品格、文化形态,正与最彻底、最纯粹的人文要求相契合。年方弱冠的周亚鸣,已经在懵懵懂懂之间选择一条可能通达文人画境界的文化人生之途。 周亚鸣考入四川美术学院以后,除继续阅读各类亲著诗文外,于碑帖、篆印、描画、布色诸端,皆处处用心,一一修琢。涉及既多、手眼亦动,究法度式,龙虫并雕。期间于书法着力甚多,风度究竟感染宋人气息。篆刻方面,受冯建吴先生(石鲁之兄)影响。于秦汉右玺渐有认识,磨石奏刀、乐而不疲。 尽管他很快感觉到了新潮美术中标榜前卫的肤浅与单薄,但内心深处对中国古代艺术的亲和兴热爱竟然也找不到一个沟...
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2011/10/12 10:22:05
作者:
李永林
亚鸣作品小议
我第一次见到周亚鸣的作品,是1997年12月在中国美术馆举办的中国新文人画展览会上,当时亚鸣有十几件作品悬挂于一楼东大厅,给我留下了深刻的印象。那次活动的规模很大,数百件作品在五个展厅同时展出,其中有二十位画家的作品,在展出之前已经由河北教育出版社出版了专集,形成为二十册一套的“二十世纪下半叶中国画家丛书”。在这套丛书中,就有亚鸣的一本。这套丛书设计新颖,印刷精美,成为当年的畅销书之一。 二十世纪八十年代中期,亚鸣毕业于四川美院,正赶上我国美术思潮迭起,形形色色的西方现代美术观念涌入中华大地,所谓的“八五”美术新潮蓬勃兴起的时候。回想那段日子,一群弄潮儿忘乎所以,“中国画到了穷途末日的时候”成为时髦的论调。亚鸣的可贵之处,就在于他不为时流所蔽,潜心自己心目中的艺术,在那种大轰大嗡的氛围中...
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2011/10/12 10:21:12
作者:
刘龙庭
中国画文脉的践寻
中国画是中华文明意识的主要承载方式之一,无论过去还是现在、将来,它都会在这个大的文明系统中生生不灭地演进发展下去。作为一个好的国画家,他必定是自觉主动地将自己的绘画艺术放在这一文明系统的文化关系中去检识思索,这是中国画与这个文明系统不可分割的文化属性所决定的。世界其他地域文化与艺术的关系可能没有一个门类能与她的传统文化像中国画这样息息相系。在经历了数百年间历史上数次人为的冲击,在断断续续的民族文化长河中,使身处不同时代的人们往往会在文化断代的历史空缺中彷徨、迷惑,或者选择另一种文化来实用,从而否定原创的传统文化,或是功利的曲解误读原创文化的精义。20世纪以来,中国美术的价值观在西方文化的迷惑中不断地遭到质疑和批判,中国文化所面临的危机,本质上并不是中国文化自身的危机,而是西方社会与文化“革命”学说引入后...
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2011/10/12 10:20:15
作者:
沉懋
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