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帝王篇之《铁甲夕阳下》
电视剧《康熙王朝》有这样一个情节：康熙三次御驾亲征，讨伐准葛尔部，最后派皇长子允褆追杀噶尔丹。在此之前，康熙企图利用联姻的方式抚慰噶尔丹并使其归顺大清。于是康熙之女兰齐儿远嫁到了漠北大草原，做了噶尔丹的妻子，在允褆与噶尔丹交手之初，允褆被擒，噶尔丹念允褆是兰齐儿的亲哥哥，刀下留情。可后来，噶尔丹败于清军时，允褆不顾妹妹的哀求，毅然杀了噶尔丹并提着噶尔丹的脑袋见父皇康熙。康熙见此并未大喜过望，惨胜如败。很遗憾地说：我并没有让你杀死他。此时的康熙对战争这种无辜的杀戳已深感厌烦。《清宫秘档》中康熙统一台湾，对施琅攻取澎湖列岛并打算进一步攻打台湾之时，康熙却下令
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2012/06/25 11:00:20
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帝王篇之《奏折》
故宫南北长961米，东西753米，面积78万平方米，有9000多间房子。倘若一个刚出生的小孩在故宫的每一间房都住宿一夜，要等到他27岁时，才能把故宫所有的房间都住上一遍。故宫一共有四个宫门，南有午门，北有神武门西有西华门，东有东华门。有一条高10米，周长3400余米的城墙环绕，城墙上宽6.66米，下宽8.6米，四角各有一座结构精巧的角楼。城外还有一条宽52米，长3800米的护城河。 简单的说，太和殿突出的是帝王的至尊，君权神授，江山永固等级观念等等。以帝王至尊为例，太和殿是当时最高的建筑，从地平到正脊高36.57米，相当
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2012/06/25 10:58:55
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我的新作《康熙》
在现存的帝王肖像中，最为著名的应该是康熙读书图，这幅作品现藏在中国第一档案馆内。可以说这幅肖像画是一幅中西合壁的艺术珍品。构图布局大致都是以中国传统审美为主线，但面部与人物结构都是采用西式画法，这种画法，多见于中国历代宫廷绘画之中，而我的这幅作品基本上是进一步的深化这种方法，人物形象更加注意人体结构，面部的形体和立体感、光感、以及明暗对比，而构图强调中国审美中的对称，均衡和金字塔形。我努力想做到画面的视觉冲击力，并希望产生一种对立性。 在一次朋友聚会中，大家讨论什么是英雄主义以及英雄主义与帝王的区别。英雄与帝王往往被混
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2012/06/25 10:57:45
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永恒的梦
这幅画，源自我的一个梦。在一次画展的开幕式上，由朋友介绍我认识一位女孩看上去只有20多岁，她一定少活了十来年（其实已是30多岁），气质和素养非常优雅。后来，我们成为好朋友，常常在一起散步聊天，彼此感觉都不错。突然有那么一天，她对我没有理由的冷淡，弄得我一头雾水，心情极其郁闷。那几天我连着几夜都失眠，有一夜我梦见一个很奇怪的床塌，很空灵，非常美，仿佛是被放大的仕女袖珍盒，精美的花纹、细致的雕琢，清晰的呈现于眼前，仿若精美绝伦的艺术珍品，正当我慢慢靠前想看个清楚之时，一个体态美妙的女子，突然睡在了上面，像一块月光宝石，美丽无以伦比，在夜色中焕发晶莹剔透的丽光
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2012/06/25 10:56:26
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对话岳敏君
前不久、湖南卫视约我坐座艺术玩家对话岳敏君。一个当代艺术家和一个传统绘画的画家、在观念上有诸多的不同、本可以开劈对峙、有一出好戏。而我们走到一起握手谦和平静、主持人很失望：你们为何不冲突？我说：我们本是哥们儿、为何要冲突？ 在上世纪的八十年代，栗宪庭提出“重要的不是艺术”。对于你们的影响是非常大的。他的理由和支撑是：基于当时中国艺术发展的主要障碍不是艺术本身，而是艺术以外的意识形态问题。比如艺术创作的观念，还有社会的大背景。当时的美术教育：从整体上来看，基本上是前苏联的上世纪五六十年代艺术教育体系。加上中国极左的意识形态。我们都是那个时代培养出来的学生。你们在上世纪八十年代辞职来到圆明园，受到栗宪庭这种观念的影响。在艺术以外，思索整个世界发展新趋势、新观念、新方式。冲破当...
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2012/06/25 10:55:00
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蝴蝶梦
在这幅作品创作之后，我发现一个新的天地，那就是梦的世界。我认为自然界的美，有一种动力的美，充满生机和活力，同样也蕴蓄一种静态的美。 辽阔无垠的山脉和酣睡的少女，她恬静的微笑着，凸起的胸部伴随着呼吸不断的起伏，有时侧过身扭动腰部，有时随意张开双臂。女人身躯的曲线，常常是在熟睡之后更为自然、和谐，更显雅逸风韵。 梦亦真亦假。庄子说：他有一次做梦，梦见自己变成蝴蝶，能够展翅飞翔，好像是真的。当他醒来时，觉得他是真正的庄子。但是后来，他陷入颇滑稽的沉思中，他不知到底是庄子在梦做蝴蝶，还是一只蝴蝶
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2012/06/25 10:54:21
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衡中西以相融
“时流”两个字，拆开了就是时尚和潮流。我想它该是肤浅和浮泛的。国画界的“时流”，早些年，有人概括为：“常习于已成，趋风于众慕。”前者是模仿古人，下笔就是古人的程式，并且大模大样地自诩为继承传统，其实已丧失了起码的艺术感觉；后者是追随洋人，满纸都是洋人的观念，同时装模作样地宣称自己创新开派，其实已没有任何理路可言。两者的方向相反，而且自为格局，势如水火，但本质上是一致的：都得皮相而入时流，与传统和创新毫无关系。 我想，进入传统和创新开派其实是一回事，或者说是一事而两步，哪一个都不能丢，丢了一个其实也就丢了另一个，真有传统者总想为创新开路，真求创新者不会拿传统祭刀。 人们一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不...
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2012/06/21 11:34:50
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静居而化
上大学时，一次上体育课，老师要求我们围着学校跑四圈，大概太嫌单调了，同学们无不抄近道插过去，只有我跑完了全过程，大家因此笑个不停。 我知道，他们笑我太“滞气”。 有什么办法呢?天性如此。 《世说新语》中“访戴”的故事令我喜心拜倒：王子猷居山，大雪之夜，酌酒彷徨，忽然想起远在剡溪的戴安道，于是乘船访，“经宿方至，造门不前而返”，人问其故，他似乎同样“滞气”他回答：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴!”这真使我大有异代知音之感，这不正是与“滞气”相对应的“灵机”吗?我悟到王子猷走一夜和我跑四圈恰恰是殊途同归。正所谓，躬履清蹈，自然而然，都是“无所为而为”;都不轻弃对一个行为过程的认真体悟而不看重其结果。 ...
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2012/06/21 11:33:43
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绘事屐痕——何家英 自述
绘画对我而言也许是一种天性，因为我从小就喜欢它。那时只要有个纸头，就要画上点东西。小时候家里穷，哪有什么纸张供我画画呀！母亲为维持生计给服装厂做外加工活，盛扣子的小纸盒就成了我画画的宝贝疙瘩。虽然父亲总在家里写文章，有稿纸，但一张都不许我们用，因为那是公家的。 四五岁时，随母亲上街，回来总是把看到的东西画出来，什么马拉车、汽车、电车、桥梁……尽收笔底。有一次母亲说我画的电车不对，说人家电车的连杆是弓形的，而我却画了两个小辫子。我辩解到：有轨电车是弓子，无轨电车是两个小辫子。可见，我是很注意观察的。我家临街，常见有马车过往，我把马画得像模像样的，于是大人们都夸赞我。哥哥也跃跃欲试，画了个毛驴，结果把驴头画成了人脑袋，引得大家哈哈大笑。 这种画画的天性也许是有些遗传的，祖父...
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2012/06/21 11:32:51
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何家英：中国画需要学习素描
不久前，中央美术学院美术馆举办了题为“中央美术学院素描60年”大展，展示了中央美术学院成立以来几代艺术家的数百幅素描作品，出版了有关文献集，并举行了学术讨论会，在学院和美术界引起强烈反响。对此，雅昌艺术网对中国美协副主席何家英进行专访。 雅昌艺术网：前段时间中央美术学院主办了“素描六十年大展”，展览引发了各界对素描的讨论，您如何看待素描的作用? 何家英：素描是绘画的一种基础性手段。所谓“基础性手段”指的是两个方面：一方面指初学画的时候那个大的绘画基础，要从画素描开始，这是最基础的东西。它从如何认识对象，以最单纯的黑、白关系来处理对象，来联系造型，所以它考虑的问题比较单纯，没有加上笔墨，没有加上色彩，没有这么多其它东西干扰，更容易对事物本质...
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2012/06/21 11:30:37
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