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《文心雕龙义证•知音第四十八》（作者：詹瑛）
知音第四十八 《礼记．乐记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音；不知音者，不可与言乐，知乐则几于礼矣。” 《吕氏春秋．本味》篇：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山；钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间，而志在流水；钟子期又曰： ‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。” 《列子．汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：‘善哉！峨峨兮...
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2009/09/09 18:18:35
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《文心雕龙义证•序志第五十》（作者：詹瑛）
序志第五十 孔安国《尚书序》：“书序，序所以为作者之意。” 本篇云：“长怀《序志》，以驭群篇。” 陈懋仁《文章缘起注》：“序者，所以序作者之意，谓其言次第有序，故曰序也。” 纪评：“此全书之总序。古人之序皆在后，《史记》、《汉书》、《法言》、《潜夫论》之类，古本尚斑斑可考。”如《吕氏春秋》之《叙意》篇，《史记》之《太史公自序》，《论衡》之《对作》篇与《自纪》篇，《抱朴子》之《外篇．自叙》均在后。至萧统编《文选》，钟嵘作《诗品》，乃将序提至书前。 本篇就是全书的自序。篇名所以叫“序志”，是作者通过这篇书序来表...
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2009/09/09 18:18:09
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何谓“自然”（作者：陈嘉映）
有友人喜谈“自然本性”，一日，引庄子为证，说近日读庄子，始觉一篇逍遥游，并不曾嘲笑鼠目寸光，歌颂鸿图大志。大鹏有它的大活法，小雀有它的小活法。它们谁也没必要学谁，既然万物齐一，自然说不上哪种活法儿比哪种活法儿优越。大鹏小雀各依其自然本性生活。大鹏像小雀似的在树棵子间扑腾固然滑稽，小鸟非要背负青天图南冥也一样可笑。” 我们都知道，“自然”原先的意思不是自然界，而是如其本然。羊吃草，羊长毛，羊活上十年自然死亡，都是如其本然。羊吃肉，羊长翅膀，羊才活了一年却被狼吃了，这些该是不自然。可是细想，羊才活了一年就被狼吃了并没有什么不自然，因为狼吃羊，是狼的本性使然，不管那羊是一岁还是两岁。羊有羊的本性，狼有狼的本性。水的本性...
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2009/09/09 18:17:31
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《文心雕龙》“文外重旨”说新探（作者：童庆炳）
【内容提要】 “隐”与“秀”是刘勰提出的创作美学中的重要范畴，它是唐以后才开始成熟的“意境”说的先声和理论准备。关于“隐”的含义，要用皎然《诗式》中的“两重意以上，皆文外之旨”，以及司空图《与极浦书》的“象外之象，景外之景”来理解。它不单纯是语言的含蓄问题，实际上是意境的创造问题。“秀”所指的是作品中能“以少总多”的、“万虑一交”具有特征的形象、生动的描写，在艺术上能把全篇上升到一个突出的境界。它不仅仅是警句，更重要的是富于特征性的形象的描写。“隐秀”的生成是...
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2009/09/09 18:17:00
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叶梦得和他的《石林诗话》（作者：朱良志）
一 叶梦得(1077-1148)，字少蕴，晚号石林居士，原籍苏州吴县(今江苏苏州市)，居乌程(今浙江吴兴县)，宋哲宗绍圣四年(1097)进士。他是宋南渡前后的一个重要人物，历任重要官职，官至户部尚书。《宋史》记载他为政颇有清绩。知蔡州时，开仓赈难民，得罪同僚上司，险些丢宫。南渡初，两任建康知府，积极主张抗金，卓有功勋(《宋史·文苑传》卷四四五)。 叶梦得一生著述甚丰，他曾援引欧阳修的"一生勤苦书千卷，万事消磨酒十分"两句诗来概括自己的一生。陈振孙《书录解题》载其总集一百卷，有亡佚。他现存作品，属随笔性质的有《避暑录话》、《石林燕语》、《岩下放言》等，作品有《建康集》(诗集)、《石林词》，诗论有《石林诗话》(又作《叶先生诗话》），此外，还有...
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2009/09/09 18:16:32
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美学的使命（作者：栾栋）
读了《中国传统美学的当代阐释》一书，第一个印象是其研究方法耐人寻味。它并没有钻故纸堆，并没有就史谈史，而是站在当代的角度，力图对中国传统美学进行一番重新阐释，为之注入一种新的时代精神。但作者又并非像极端历史主义那样，将历史玩弄于股掌之上，主观随意地加以解释。这是一种非常独特的角度，叶朗先生在序言中形象地称之为“中庸之道”。“中庸之道”的说法和做法似乎不够“新潮”。然而，不“新潮”的东西未必就是无价值的东西。正是依照这种“中庸之道”，作者向我们揭示了中国传统美学的深刻而丰富的内涵，据此对备受称颂的西式现代化进行了质疑。 作者在大量资料的基础上，系统地考察和揭示了中国传统美学中...
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2009/09/09 18:16:04
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空山有人迹——读《中国文人的自然观》断想（作者：刘小枫）
一 我的高中语文老师当年对我颇为厚爱，常让我去她家，偷偷给我讲解《人间词话》。那阵子，外面“清理阶级队伍”的风声正紧。回想起来，老师对我厚爱，给我开“小灶”，皆因我一颗“红心”迷醉于古典诗词。 老师给我讲过她的一段经历：一九四九年九月，她身在国外满怀激情，决意飞回大陆，在机场正好遇上刚从大陆飞出来的大学同窗同舍好友聂华玲女士。双方都惊愕困惑，对方何以要背道而驰。一场想说服对方的争论不可避免。当然，最终谁也没有说服谁，各自东西飞了。聂华玲女士现在成了知名华裔作家，我的老师做了几十年老“运动员”。据聂华玲称，我的老师当年在大学里是出色的才女，文学才华比她要高。 几年...
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2009/09/09 18:15:35
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生活中的“闲心”---读张潮《幽梦影》（作者：叶朗）
张潮(1650 - ?)，字山来，一字心斋，安徽歙县人。清代文学家。《幽梦影》是他的一部笔记，记录了他本人生活中的审美追求和审美情趣，其中很多段落对我们今天来说已经没有意思了，但也有一些段落直至今天还能给我们一些启发。 人生总是忙忙碌碌。至少对多数人来说是如此。有时整夭忙得喘不过气来。人们创造生活，但往往不能同时享有生活。要能在创造生活的同时又充分享有生活，需要种种条件，主观条件和客观条件。主观条件的一种，就是要有审美的眼光。有了审美的眼光，日常生活中一些本来很普通、很常见的事物，就会变得很有情味。张潮说: 春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜芥。 春听鸟声，夏听蝉声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。 ...
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2009/09/09 18:14:55
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张岱年与《中国哲学大纲》（作者：李存山）
张岱年（1909—2003），中国现代哲学家和哲学史家，字季同，别署宇同，原籍河北省献县。1928年考入北平师范大学教育系，1933年毕业后受聘于清华大学哲学系任助教。他在上世纪30年代提出将“唯物、理想、解析”综合于一的哲学体系，并写成哲学史名著《中国哲学大纲》，又参加关于中国文化建设的大讨论，主张抉择东西方文化之优长而进行“创造的综合”。 《中国哲学大纲》的副题是“中国哲学问题史”，写成于1935至1937年间，五十余万字。从“中国哲学史”的学科建设上说，此书是继胡适的《中国哲学史大纲》（上卷）和冯友兰的《中国哲学史》（上下册）之后又一部奠基性的著作。胡适写了半部中国哲学史...
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2009/09/09 18:14:29
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我看《道家与中国哲学》（作者：张岂之）
凡180万字的《道家与中国哲学》，分为先秦、汉代、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代和明清六卷。我浏览了6卷中部分重要章节，形成了下列一些印象。 一、先秦卷关于道家文化源头的考证、考辨方面有可喜的进展。作者重视史料，综合运用传统考据学、文献学、历史地理学和地域文化学成果，一方面，鉴于“古之道术”之于道家起源亦如“先王之道”之于儒家起源一样重要，作者从《易》、《诗》、《书》及春秋史官志行出发，试图勾勒和描绘“古之道术”究竟是什么；另一方面，对载藉失传的先秦道家人物及其思想进行了考辨和梳理；再者，作者提出了一个看法，即：淮河流域是“道家文化发源地”，这个观点具有很大的包容性，先秦部分诸子令人费解的说法...
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2009/09/09 18:14:01
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