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回旋往复的意趣——关于宗白华美学的一封信（作者：叶朗）
托马斯•齐默尔（Thomas Zimmer）博士： 那天从您的家回到我的住所，又翻开我带来的宗白华的一本论文集《美学与意境》，找到宗先生谈中国入的空间意识的几段，反覆读了几遍，觉得有一些新的体会。（宗白华最早的一本论文集是《美学散步》，后来又出了两本，一本是《艺境》，一本就是我带的《美学与意境》，三本的内容差不多，最大的不同是《艺境》收了宗先生的诗，而其他两本没有收。最近安徽教育出版社出了《宗白华全集》，共四册，其中收集了宗先生许多未发表的手稿、札记。） 您的教授论文①的题目是讨论中国小说中的“远”的概念。这当然就和中国人的空间意识有关。所以宗先生的书很值得您精读、研究。 宗先生认为，“中国人与西洋人同爱无尽空间（中国人爱称太虚、太空...
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2009/09/08 17:54:12
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意境的创构与人格生命的自觉——宗白华美学思想核心简论（作者：王德胜）
宗白华以积年之功力探索中国艺术意境的奥秘，在这一领域独树一帜，为我们打开了中国美学和艺术的大门。本文拟从宗白华的意境创构与人格精神追求，阐述宗白华的美学思想。 一 中国艺术美感力量的根本所在，是意境之美的表现。它不仅是中国人创造、欣赏、诠释艺术的标准，也是中国艺术在世界艺坛确立自身独特地位的价值所在。然而，何谓中国艺术之意境?意境又是怎样的结构?多少年来，无数学者为此争辩不休。在纷纷籍籍的意见纠纷中，有一种流行的、占主导地位的见解，即认为艺术意境就是“情”与“景”的交融，而其现代的和哲学的理论表述方式亦即主观与客观的统一。自司空图《二十四诗品》以降至近代王国维“境界说”，大略都是在这一点上做文章。思想的历史延...
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2009/09/08 17:53:38
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宗白华对意境理论的拓展（作者：欧阳文风）
意境理论是宗白华诗学的核心部分。宗白华从20世纪20年代初发表的诗学论文中，就触及到了意境问题，一直到晚年，都孜孜不倦地在意境理论的园地里辛勤耕耘。宗白华认为，中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面，就是“研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮采”，由此，宗白华把意境研究当作为一种“民族文化的自省工作”。[1](P356~357)他尽毕生的心血，以深湛的中国传统文化的造诣和学贯中西的独特学养，对意境理论进行了深入的现代演绎。 一 首先，我们有必要弄清楚的是，在宗白华那里，什么是意境?因为千百年来，关于意境的内涵一直是聚讼纷纭，莫衷一是。论者不同，时代有异，意境也许就会有相去甚远的理解。也正因为如此，所以，在《中国艺术意境之...
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2009/09/08 17:53:13
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以生命价值点化中国艺术境界：宗白华与“艺境”（作者：徐迎新）
在现代美学史上，王国维第一个对古代文艺理论中的“意境”的内涵进行了现代意义上的阐发，使之成为他统观中国古典诗词研究的一个全新的理论创造。宗白华的“艺境”理论可以说是延续了这条思路，并且进一步将“意境”融会为统贯整个中国古典艺术的一个现代范畴，以一个现代人的艺术理解，赋予这个古典范畴以新的生命。 一、 以生命价值点化中国艺术境界 宗白华的美学有着浓郁的中国味道，进入他的美学就宛如走进了一幅中国的水墨山水画。我们在他那里感受着中国，然而那已不是“古玩”的中国，古老的中国艺术蕴藏已经被他点化。早年的留学经历，西方思想与艺术的浸染，作为一种基本的背景，始终烘托着他的中国艺术与美学的研究...
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2009/09/08 17:52:41
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现代意境研究述评（作者：古风）
80多年来，意境研究沐浴着现代文化的风风雨雨，虽步履艰难，但却一直进行着、发展着。下文将现代意境研究划分为三个时期，并加以述评。 1．现代意境研究的转型时期（1919—1950） 所谓“转型”，是指在以“文言文”向“白话文”转型为代表的传统文化向现代文化转型的大文化背景下，意境研究的观念、方法和语言操作的转型。但有一个总的特点，就是对“新意境”的理论探求。这个时期的初期，由于处在新旧转型的阵痛之中，中、后期又由于战时形态文化的影响，意境研究呈现出戛戛其难的状况。约有32位学者，发表33篇论文。从研究的问题看，涉及到意境的内涵、意境与禅机的关系、王国维的境界说，以及诗...
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2009/09/08 17:52:13
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21世纪意境研究的基本走向（作者：古风）
21世纪的钟声马上就要敲响了！中国人民正在满怀激情、豪情和自信地迎接新世纪的到来！ 站在世纪交接门口的中国学者，大多在忙于做着两件事，一是对即将过去的20世纪的各类学术研究进行总结，一是对于新世纪的各类学术研究予以展望。 意境研究也是如此。在前边的各章节中，我们对20世纪的意境研究已经作了较为全面、深入和独到的总结；那么，本节就再来谈谈21世纪意境研究的基本走向问题。 在谈论这个问题之前，我们首先要对80年代以来所出现的“反意境”说予以清理。现将其代表观点列举如下： 孙绍振先生认为，“新诗在走向2000年”时，“意境的美学原则”会被一种“新的美学原则&rdq...
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2009/09/08 17:50:21
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当前意境研究的困境与出路（作者：古风）
回眸20世纪的意境研究，取得了令人可喜的成绩。但是，也存在着一些问题： 其一，意境的泛化现象比较严重。先是术语的泛化。意境在形成过程中，与意象、滋味、兴趣、神韵等术语，发生过这样或那样的关系，或在内涵上有某些相似之处。但是，从范畴学角度看，它们又是各自独立的美学范畴。有些研究者们忽视了这一事实，将“关系”无限扩大，甚至变成了“等号”。于是便把“意境”与这些范畴等同了起来，使意境成为无所不包的东西。这样就造成了“意境”操作上的泛化。即把“意境”当作标签，随意乱贴。这样又直接导致了意境内涵的泛化。据有人统计，目前学术界关于意境内涵的观点，至少有20多种。按说，经过近百年的意...
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2009/09/08 17:49:28
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关于当前意境研究的几个问题——答王振复兼与叶朗、王文生商榷（作者：古风）
王振复教授提携后学，关心学术，撰写了《“意境”研究的几点意见》(以下简称《意见》，刊于《复旦学报》2004年第3期)一文，就拙著《意境探微》(以下简称《探微》)一书提出了商榷意见。王先生的看法是严谨认真、言之成理的，而且这些看法也关涉到目前意境研究中存在的普遍问题，诸如叶朗教授和王文生教授等人的一些观点，故撰此文一并作以探讨。 一、关于王昌龄的“三境”说 王文在判定我对王昌龄“诗有三境”说误读的前提下，提出了两点商榷意见： 其一、认为，《探微》将王昌龄的“三境”说看作是意境的三种形态，“是不合逻辑的”。“‘诗有三境...
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2009/09/08 17:47:49
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意境内涵的美学阐释（作者：古风）
宗白华先生说，艺术意境主于美。这是说，美是艺术意境的灵魂。意境，作为中国古典美学的核心范畴，我们从美学角度阐释其内涵，就更能切入它的“本体”。 我们认为，人与自然的审美统一，是意境的审美本质，也是意境的美学内涵之一。 中国人对自然的审美有着悠远而优秀的传统。那绘制在原始陶器上的“人面含鱼”图，便是最早地宣布了人与自然审美统一的信息。它省略了人体的其它部分，而只取能够代表人类本质的“人面”；它也省略了鱼的眼睛、口、鳞、鳍、尾等部分，而只取其体征轮廓；然后由人面与鱼体构成一个“半人半鱼”的意境。从构图看，人面是一个圆形，分上中下三部分：上涂黑部分表示头发，中间的白三角表示鱼头；中为...
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2009/09/08 17:47:21
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论审美体验（作者：万书元）
体验是美学，尤其是艺术美学中的核心问题。保罗·德曼就说过，美学的真正主题就是体验，是一种过程。[1]艺术的审美体验既是艺术创作的动力，也是艺术欣赏、批评和传达的枢纽。没有体验，艺术的创作是无法想象的；同样，没有体验，艺术的欣赏和批评也是无法想象的。 审美体验是贯穿于创作、欣赏、消费及传播之始终的精神活动。艺术创造活动总是以审 美体验的启动为起始，但审美体验并不以艺术创作活动的完成为结束。从阅读和鉴赏的意义上说，作为创作活动的终结和成果的作品，实际又成为一种新的审美体验的起始，或者说，又启动了新一轮的审美体验的可能性。作品的艺术成就越高，它所生成和拓展的审美体验机会就越多，审美的空间就越广。正因为此，对审美体验与艺术体验的本质的把握，已成为艺术美学的中心任务之...
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2009/09/08 17:46:54
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