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每当我登高临远．仰观天宇之大，俯察品类之广，我常常产生一种对万物生灵的无限侧隐之心。也许只有我陶醉于这种远离尘嚣、宠辱两忘的境界之时，我更接近了大自然的真、善、美的本性。我不是佛家众生平等的信徒，因为那样博爱的理想太遥远了，但我却总幻想着地球上生命之间的结构，应该越来越趋向于和谐与美好．这千万年所形成的弱肉强食的局面，将被新的、友爱的生态平衡所代替。倘若我们把萨捶那太子舍生饲虎的美德，作为一种人类同情心的理想境界，那么，我们就再也不会发生射杀天鹅的悲剧。一切垂绝的珍禽异兽也就得以繁衍滋生，这其间不少生命的造型、色彩和线条之精美绝伦．简直是自然所创造的奇迹，它们使一切艺术家惊叹不已。
我想起所有生命的童年，无论凶残到如虎狼，威猛到如鹰鹫．平和到如糜鹿，柔弱到如免羊，他们的眼神都充满了天真、稚气、信赖和无邪。这是生命单纯而美好的时节，尽管它十分短暂，但却告诉我一个接近真理的推论，就是生之初，性本善，随着岁月递嬗，即使这一切似乎泯灭殆尽的时候，动物还会时有美好本性的闪光。这在不少深知动物的传记作家如布封或杰 伦敦的作品中都有最生动的描述。我竟曾经为了一只饱受凌辱、含辛茹苦、命途惨烈至极的犬狼“白牙”流下过同情之泪。所以当我们对生物不知其珍的时候，不要对它们妄下结论，动辄剿灭。既然我们有能力诱导恶人为善，我们就更有理由对意念混沌的动物宽大为怀。
袁熙坤同志与我有这种精神上的共鸣。在他的绘画中深深地蕴藏和闪烁着这种思想。在那令人遗憾的十年浩劫中，他到边陲的密林中，过着鲁滨孙式的生活，自幼的家学使他对动物画有独得之厚，这时他又拿起了画笔，为各种动物传神写照，深入其理，至于其情．与他们忧乐与共，倾注了自己的全部的生命和爱恋，于是他的动物速写，除去形神兼备之外．还富有了自己的灵魂，这就是所谓借自然的杯卑，以浇胸中坎垒。一旦画家的意匠能超越物象之外，他的画境立刻升腾。最怕的是心为形役，甘作大自然的奴仆。然而．这其中必然经历积年累月的惨淡经营。艺术的硕果，不会凭空到懒汉之手。
袁熙坤主张以形写神，臻于意造之境．这是符合中国传统的现实主义艺术规律的。画史上记载的戴高之于牛，韩干之于马，赵佶之于孔雀，曾无疑之于草虫．易元吉之于猿的穷年观察、深刻描绘，乃是艺术家虔诚的恳挚的佳话。这种传统同样在山水、人物画领域中为画家推重。倘若不能状尽物象的形貌，如何能奢言气韵；倘若置物象的结构于不顾．而妄用笔墨，则笔墨又何所依附?我想，袁熙坤同志的勤奋劳动和一丝不苟的探求，对那些视绘画为游戏、自夸天才颖异的人，也是一个极好的教训。
至于袁熙坤的速写用笔，我以为能用恢宏滂沛的气势去描绘精微的感觉，颇得韩昌黎“宏中肆外”的要妙。是具有大家气象的。我相信，他的艺术会进入一个前所未有的境界。这正是我们新一代画家的骄傲。
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