-
孔子无疑是旷古的伟人，我有一幅孔子像及联语，镌刻于泰山之巅。联云：“泰岳称尊，唯一人敢配;孔丘固圣，共千岫同瞻。”他的高德嘉言，已作为人类遗产滂薄于全球。《论语•阳货》有一段文字，颇引起千古的物议：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚 (《方言》有释云：“南楚谓之豨。其子或谓之豚，或谓之豯，” 豚，小猪也。) ;孔子时(时，伺也。)其亡(亡，外出也。)也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：来!予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎?曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺。吾将仕矣!”阳货是鲁国之大夫，据《孟子•滕文公下》的分析，是阳货碰了孔子一鼻子灰后有所不甘，乃送去一头小猪 (疑为小乳猪，佳肴也。)。孔子岂是送一头小猪便可被召见的人，乃乘不在家的时候去看他，也是一种不愿见的方法。事无不巧，却在路上遇到了阳货。阳货滔滔其词，孔子姑妄答之。清张岱《四书遇》有云：“山鬼之伎俩有尽，老僧之不闻不睹无穷。此是孔子待阳货法。”分析得体，以孔子之智，岂是愚若阳货者流可启迪者。《论语》“遇诸涂”三字表明孔子见阳货未尝着意的状态。孔子毕竟是圣人，对阳货这类小人而欲罗致天下士的手法，看在眼中，且也阳货无甚恶意，乃以“吾将仕矣”以应，可谓潇洒。这是一则送豚引来的一段大夫与士交往的故事。
《东观汉记》则记载了东汉高士梁鸿的故事：“梁鸿家贫而尚节，博览无不通。毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。乃寻访烧者，问所失财物，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：‘无他财，愿以身居作。’主人许。因为执勤不懈。耆老见鸿非恒人，乃共责让主人而称鸿，长者于是始敬鸿，还其豕，鸿不受乃去。”梁鸿为人之高洁于此可见。梁鸿的学问，因著述的散失是不得而知了，然而因了他与孟光相敬如宾的爱情，举案齐眉这一举动，成了千古流传的成语，可见中国人即使家庭夫妇生活之中也主一“敬”字。有了“敬”字在先，省却了多少无聊的打闹、诟骂和悲剧，加上王勃《滕王阁序》“窜梁鸿于海曲”一语，梁鸿更成了不朽的名字。《从羊说起》提到苏武是伟大的牧羊人，则孟光可称为伟大的牧豕者。
中国的生肖本来是民俗记龄的方便法门，但是一经巫师、卜祝的介入，种种迷信的故事随之而生。元顺帝时一夕梦大豕而有不祥之兆，乃禁民畜猪。及大兵至，召百官议战，忽有二狐自内殿出，帝叹且泣，命开建德门北去。二狐自内殿出，喻胡人(元)当被驱出宫，而猪谐音“朱”，喻朱元璋之起也。可笑的隐喻往往见于末世，所谓“妖言惑众”耳。
猪与人类的渊源与鸡犬同样久远，可以追溯到新石器时代。将野猪饲为家猪，不知经历了多少世代。当野性泯灭之后，这个族群变得温顺而羸弱。其实据生物学讲，猪是极聪明、爱洁而忠实于主人的。但人类不需要它们的这一切。猪的嗅觉比狗强许多，警察曾以之检查毒品之私贩，然其形象欠佳，警察牵猪执勤大不雅，故去之。
|
-
-
-
-
|
