年度评选名家名作：艺术家张如学--艺术评论--中国当代艺术网 -最大的中文当代艺术门户网站

作者:admin

2021-04-01 11:45:40

来源:中国美术家网

【艺术简历】

张如学,字,习之,号,儒学。湖北荆州人,画家,书法家,诗人,艺术评论家,学者。涉猎子.经,史,集,撰写艺术评论30余万字,出版杂文集一部,出版书画专集十余册。师承姜宝林先生。

书画作品被天安门城楼,毛主席纪念堂管理局,中国革命军事博物馆等收藏与陈列,多次举办个人书画展及联展,国画楚文化系列主题作品别开生面,独树一帜。针对书画界重技法,乏文化之普遍现象,以言辞犀利之笔抨击“画匠”“书匠”之江湖气。又尖锐指出当今文学界,作家普遍存在传统文学功底浅薄,读书少,写作多的现象,并加以时评。成为在书,画,文多方面开展研究,创作,评论的焦点人物。开展艺术讲座及经史讲座数十场,应邀多次参加全国重要文化艺术工程评审项目。

现为中国美术家协会会员,中国美协荆州创作中心常务副主任,华中师范大学美术学院兼职教授及多所大学客座教授,湖北省文联委员,荆州市文联副主席,荆州市美术家协会名誉主席,楚风诗词研究会召集人,北京张如学艺术馆名誉馆长。

《冷艳》196×98cm 2021年

再说大师——评李毅峰《何为大师》

张如学

前段时间,于微信群中见李毅峰《何为大师》一文后,颇为感触,睄视其题,试想该文大抵有告知,正名,解惑,辨析之意。可谓:世人皆懵懂,惟君独清醒。实在让人啼笑皆非。

“大师”一词,最早见于周,《周礼·春官·大师》曰:大师掌六律六同,以合阴阳之声。又战国《荀子·王制》曰:禁淫声,以时顺脩,使夷俗邪音不敢乱雅,大师之事也。由此可见,“大师”一词无非是个职务而已,即乐官之长称谓。随着两汉时期,佛教传入中国后,大师之词又广泛用于佛教经典论著中,佛经将初以上乃至诸佛菩萨寻圣人,堪为众生之师范者,称为“大师”。《瑜伽师地论》:“谓能善教诫声,闻弟子一切作不应作事,故名:大师。又能化导无量众生,令苦寂灭,故名:大师。又为摧灭邪秽出现世间,故名:大师。”既然“大师”一词早有诠释与定论,今人又何必滥竽充数,自不量力以至篡改!释迦牟尼被称为“三界大师”,佛教界有:虚云大师,印光大师,弘一大师等,这才是名正而言顺!

《斑马一号》120×240cm 2017年

至于当代文学艺术界,何人何时搬弄是非,鹦鹉学舌,将艺术家称谓冠以“大师”一词,虽时间不远,但难以考证。笔者记得在《现代汉语词典》第三版里,根本就没有这个词,后来该词典不断再版修订,增补了“大师”名词,是基与什么理由增补,是社会口头禅约定成俗,还是时代文明进步之需?不得而知。“大师”被注解为:“在学问或艺术上有很深的造诣,为大家所尊崇的人。”这一解释无论是与周礼、荀子还是与佛教经典都相差甚远,实乃节外生枝。毋庸置疑“大师”称谓先是在坊间广为流传与运用,后被编入典籍。如果编纂国之书典的专家们,不加审辩,随意录用民间口头语,那么修订后的《现代汉语词典》这部辞书它的文字专业性、学术性、严谨性又体现在哪?同时被编入词典的还有什么“大款”、“大腕”诸类口语,甚至网络语言,这类极其油嘴滑舌的生造词语,植入如此重要的工具书里,必将对中华文化传承带来冲击与不良影响,甚至误人子弟,这岂是儿戏?如此一来,有人借此高谈“大师”,也就见怪不怪了。

《春风》196×98cm 2021年

李毅峰文中(李毅峰文章以下称李文)说:“……因为前有康有为、章太炎,继有王国维、陈寅恪等都在思想文化界堪称创业垂统的大师。”毫不客气地说,敝人对这类陈词滥调,人云亦云之俗套话语,感到羞愧!惺惺作态,佯装学问更是让人生厌。硬是将所谓的“大师”扣在学者们的头上,到底是荣耀还是庸俗呢(笑)。众所周知,中国文脉从伏羲、文王,到先秦诸子百家,至唐宋元明清,历代先贤我们都敬谓之:圣人、圣贤、师者、宗师、领袖等,并没有在谁的头上冠以“大师”的头衔。近代梁启超先生在《清代学术概论》里称:章太炎为清正统派的“殿军”;谓之王国维:“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”实际上“大师”一词,至少在民国以前于文学艺术界不曾见过。

《一花一世界》196×98cm 2017年

李文中说:“那么何为中国画大师?”其分别列举一、二、三个标题加以解读,更是班门弄斧,招摇过市。当今美术界这类人不少,本来胸无点墨,却非要装腔作势,这是当今典型的江湖文化,垃圾文化的产物。中国画艺术史上又何来“大师”之说。历代那些彪炳千秋的宗师,他们的学术思想及成就,早已为后学顶礼膜拜,奉为圭臬。“夫子之墙数仞,不得其乃而入,不见宗庙之美,百官之富。”“天地不言,万物生焉;四季行焉,万物生焉。”噫,庸人自扰何其多也!

《五行图》196×98cm 2021年

李文中还列举了西方那些艺术大师:塞尚、梵高、毕加索等。似乎谈美术,不提这些人就显得没见识,没高度。故:拉大旗作虎皮!作者大概也是佐证自己的所谓修养与实力。西画东渐,西画引入中国起于十六世纪,一直影响至今。“五四运动”后,西式美术教育逐渐普及,以徐悲鸿为代表的留学归国者,将西方绘画体系带入课堂,骤然掀起了西洋画学习高潮,以至诞生了“85新潮”这样一个怪胎,那些对西方绘画非常虔诚的信徒们,盲目崇拜,唯洋为上,开始了一场大肆吹嘘西方画家的“运动”,尊奉他们为“艺术大师”。

《野花野果》196×98cm 2017年

有的甚至公然诋毁中国画,可谓:数典忘祖,一副谄媚(可笑的是:在这些西画崇拜者的词典里,只有把西洋派画家,称呼为“大师”才是至高无上的冠环与荣耀)。殊不知,这些大师还有尴尬窘迫,鲜为人知的另一面,毕加索一生爱好写诗,创作了数量惊人的作品。在一次与朋友聚会时,他把诗作给斯泰因夫人欣赏,结果斯泰因夫人却说:“小伙子,你这根本不能叫诗,不过是一些断句的组合而已。”毕加索如此,其他大师也好不到哪里去。“此中有真意,欲辨已忘言。”我还记得有个英国人叫沃恩,编过《牛津版西方艺术大师百科》一书,曾在上海出版社发行。不知是文化愚弄,还是艺术概念在我们艺术界的污染?!

《擎天碧耸出云头》196×98cm 2020年

李文中又称:“林凤眠为现代绘画大师”,不知林风眠老在天有知,作何感想。春秋时期,有一次孔子病重,其弟子子路自作主张“使门人为臣” (成立治丧委员会),没想到孔子没两日病好了,孔子闻知,怒不可,痛骂子路,说:仲由这家伙,从来不老实,他搞诈骗,已经是由来已久了(久矣哉,由之行诈也)没想到这回还逼着我搞诈骗(无臣而为有臣),吾谁欺?欺无乎?呵呵。笔者说到这里,是不是某些人也同样有行诈之意呢!

《松鸟图》136×68cm 2020年

李文还说到:“罗列了以上三点大师因子,”也就是李毅峰以一副绘画界“救世主”之态,为当今‘中国画大师’正名,并开出的“药方”,才是贻笑大方。姑且不论他所说的:“大师是思想的”、“大师是学术的”、“大师是孤独的”这三个庸俗论点,观其内容更是东拼西凑,语句平庸,论述肤浅,泛泛而谈。自圆其说也不曾达到效果。

李文中最后要表述的意思,大概是说:当今怎样才能成为一位杰出的画家。其实一个画家如何修成正果,并没有固定的模式可走,天、地、人三才,看造化罢了,岂可人人都为瑚琏之器。陆俨少先生曾经就用极其简练一段名言,教你如何学画:“读书四分,写字三分,画画三分。”这只不过是最基本的修养。圣人不是造出来的,更不是抬出来的,没有定律可言。明明不学无术,管窥筐举,为何沽名钓誉。殊不知“何为大师”一文,也就无病呻吟,引人笑话了!