博克美学思想研究

1，人物卡片

博克（Edmund Burke 1729——1797年）生于爱尔兰一位律师家庭。求学于都柏林三一学院，1748年获文学士学位。1750年博克又进律师学院学习法律。1759年以后，博克步入政坛，成为英国历史上著名政治活动家和理论家。1797年6月9日，博克病逝于乡间住所。

相比较美学来说，其政治学思想产生的影响更大，他认为，自由是存在于不同势力对垒的夹缝中，如果这种势力均衡被打破，自由也就没有了。曾受到百科全书派的深刻影响，预言法国大革命将摧毁西方的风俗和道德，把整个欧洲引向暴政。因此，提出英国的改革不能像法国那样，要采取渐进式，软着陆。宁不改革，也不要法国大革命。他的政治理论一直成为英国保守党的理论基础。

博克唯一美学的著述是25岁时写成的长篇论文《论崇高与美的观念的根源的哲学探讨》。

2，美学思想

1）美感与崇高感的心理和生理基础

博克强调美的感性的特点，认为审美主要是一种感性的活动。但是，他对美感的追问并没有停止在感性的层面上，而是继续探讨这种感性的依据。他说：“我们应该用心地考虑一下，在我们凭经验而发现美的那些东西里，或者在激起我们的爱或某种与之相当的情感的东西里，这些感性的品质是以什么方式配置起来的。

人类关于美的观念是根源于人类的基本情欲（本能）。他把人类的基本情欲分为两类：自体保存和社会生活（群居）。其大致关系是这样的：

自体保存——个体生命存活——崇高感的根源

社会生活——种族繁衍——美感的根源

所谓崇高感是指由恐怖或惊惧引起。对实际生命危险的恐怖和惊惧只能产生痛感，崇高的对象所产生的恐怖经由痛苦之后却有快感。二者的区别在于，前者真正威胁到生命，而后者不危及生命。因此，我们感觉到崇高感实质上总有一种痛感在其中。

“自然界的伟大和崇高……所引起的情绪是惊惧。在惊惧这种心情中，心的一切活动都有某种程度的恐怖而停顿。这时心完全被对象占领住，不能同时注意到其他对象，因此不能就占领它的那个对象进行推理。所以崇高具有那样巨大的力量，不但不是由推理产生的，而且还使人来不及推理，就用它的不可抗拒的力量把人卷着走。惊惧是崇高的最高效果，次要的效果是欣羡和崇敬。”

而美感，是指社会生活的情欲，即生殖和社交的要求。这种情欲的主要内容是两性间的关系，特征是爱。而爱正是一般美感的主要心理内容。因此，人类的两性间关系不同于动物，具有精神活动的内容和特点:“兽类在它们的伙伴中所见到的唯一分别是性的分别，它们都只在同物种中选择对象，……事实上没有什么选择，因此我们可以断定它们的选择并不是凭美感，人却不然，人可以适应较复杂的关系，把一般性的性欲和某些社会性质的观念结合在一起，这种社会性质的观念指导而且提高人和其他动物所共有的性欲。……一般地说，他的选择根据是可凭感官察觉的某些性质，因为这种感性性质起作用最快，最强烈，最准确，这种混合的热情叫做爱，而爱的对象是异性的美。人爱异性，一般也是因为那是异性，一般自然规律在起作用；但是人同时也爱人体美的某些特点，我把这美叫做一种社会的性质，因为每逢见到男人和女人乃至其他动物而感到愉快或欣悉的时候，……他们都在我们心中引起对他们自体的温柔友爱的情绪，我们愿他们接近我们。”

2）美感和崇高感对象的客观特征

崇高的对象在它们的体积方面是巨大的，而美的对象则比较小；美必须是平滑光亮的，而伟大的东西则是凹凸不平和奔放不羁的；美必须避开直线条，然而又必须缓慢地偏离直线，而伟大的东西则在许多情况下喜欢采用直线，而当它偏离直线时也往往作强烈的偏离；美必须不是朦胧模糊的，而伟大的东西则必须是阴暗朦胧的；美必须是轻巧而娇柔的，而伟大的东西则必须是坚实的，甚至是笨重的。它们确实是性质十分不同的观念，后者以痛感为基础，而前者则以快感为基础。

崇高感对象的特征一般来说，是体积巨大，晦暗，粗糙、无序、力量，空无，无限，壮丽，突然性等。海洋、神庙、星空、火山、飓风、甚至猛兽等，都具有这些特点，能够产生可怖性。此外还有某些颜色（黑、褐色、深紫等）、声音（巨响和寂静）。而美感对象的特征是：小、柔滑、娇弱、明亮。在女性美和一些令人喜爱动物（天鹅、孔雀、猫等）身上有明显的体现。

3）小 结

博克对美学最重要的贡献是他对美感与崇高感的心理根源提出了独特的看法。显然这具有近代科学的因素。博克的这个观点直接影响了康德的美学理论。

博克的理论也是最早的人类学美学思想。从人的本能的角度来探讨美感和崇高感的心理根源，比起一般的经验分析，更具有一种方法论上的科学性与彻底性。当然，这个方法的局限性也是非常明显的，因为美感具有时代、民族、阶层的深深烙印，而这些因素往往成为人类活动的更本质的东西。

概而言之，与这一时期其他的英国美学家一样，博克的美学理论，不仅观点新颖，还在方法和观念上，为近代科学和学术开拓了新的路径。

来源：网络