以人为本：教育和美学在本质上的一致性

美学是哲学的精华，美学是人生哲学高级峰颠，美学是人学，这些都是由美学的本质所决定的。

教育也是人学，是育人规律在育人实践中的应用。

显然，美学和教育都是人学，它们都以人为本，以人的发展为本。在人学这个根本的理念上，两者是一致的。
　　在育人的方法上，过去总有主智和主情两种不同的主张。其实，主智主义和主情主义教育观并非是两种无法融合的教育主张，而是在人的发展过程中由于关注重心不同而产生的教育观念。在教育过程中，人的理性发展和情感成长是永远无法改变的基本主题。那么在教育过程中，人的理性发展和情感成长是否同时可以达到目的呢?这里关涉到人的类特性和类特性和谐自由发展的问题。所谓人的类特性，它是建立在生理本能基础之上的文化特性，也就是在生理本能的基础上渗透了文化因素成为人的第二天性。比如人类的语言，是人的类特性，因为语言是以发音为基础的，发音是人与动物共有的生理本能，而语言则是人类在自己的生命实践中赋予各种声音以一定的意义，成为具有文化意义的文化本能，成为人的第二天性。这种类特性蕴含了生理和文化的双重意义。从人的生命史来考察，人的类特性主要有二：科学理性与审美活动。可以说，作为独一无二的人类特性，科学理性和审美活动清晰地划出了人与动物之间的巨大鸿沟，使人成为“万物之灵长”。科学理性在思维发展、物质进步、秩序规整等方面为人类的生存和发展打开了宽阔的通道，而人类快乐的获得、理想的激发、生命的升华则在审美活动里得到了落实和确证。科学理性和审美活动相得益彰、相互生发，共同指向人类的完善和人性的完美。因此，作为人的两大类特性，科学理性和审美活动是人类自我关怀、自我发展的两大基石，由此而生的理性和情感成了科学和美学述说不完的永久话题。因而理性和情感的发展和成长，也作为人类个体成长的两大焦点，成为教育思考的两大逻辑起点。主智主义和主情主义只不过是考虑的侧重不同而已，并没有摆脱不了的困挠环节，因为以“人”为本，以“人”为基点，从人的类特性出发，理性和情感、主智主义和主情主义、美学和教育都可以和谐发展、相互贯通，它们在本质上是一致的。?

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