浅谈收藏紫砂艺壶

　随着祖国的日益昌盛、发达、人民的生活的不断好转和提高，
民间收藏热亦不断高涨，
收藏世界博大精深。
今天，
我们暂时还不能放开收藏领域，
去谈收藏的博、大、精、深，
我们单就宜兴紫砂艺壶的收藏话题，
和大家共同探讨“宜兴紫砂艺壶的收藏”。


　　改革开放以来，
热爱中华民族文化、喜欢收藏民族文化的藏家越来越多，
民间收藏可说是一股全民“收藏热”，
在这股热潮出现的时机、鱼目混珠、泥沙俱下的事亦接踵而来，
说白了就是防“赝品充塞”。
收藏是门学问，
别说是初入道的，
就是老于此道的，
稍有疏忽也会被赝品蒙骗过去。
其间，
我们要谈谈，
如何识别紫砂艺壶的旧壶、古壶和名人名作，
按我是一个从业人员的角度来讲，
分以下几点：

　　首先，
必须了解一点紫砂陶的发展史，
紫砂壶艺自明、正德年间开始：

1、草创期：自北宋至明的陶缸瓮者、寺僧为草创期其理由：①宜兴丁山里蠡、里强园羊角山古窑址的发现，
残片看与宋代风格相似提供了实物佐证。
②元末蔡司沾《园话》记载：“余于白下获一紫砂罐”，
上有：“且吃茶清隐”草书五字、此罐为孙高士、孙道明遗物，
这说明元朝已发现有紫砂壶出现。

2、成熟期：明、供春、时大彬、李仲芳、徐友泉。

3、兴盛期：明末、清初、清中期。


　　并要了解那个时候的原料（矿土）、成型工艺、陶刻、烧成工艺的特点。
民国以前至紫砂成社1957年前，
紫砂烧成工艺都为龙窖烧成，
燃料为茅草（属碱性燃料）。
1958年采用倒焰窖烧成（圆形倒焰窖），
燃料为煤。
1969年采用隧道窖烧成（燃料为煤），
后又改进为油烧烧成工艺。
因此不同的生产工艺使紫砂陶之间存有不同的内在，
这给我们提供了分辨的依据。


　　第二、原料：紫砂是一种表面不施釉经窖炉高温烧成的陶，
它的呈色有紫、红、黄、棕、橙、黑等。
按紫砂的紫泥原矿土，
它的矿层结构，
一般是浮土，
乌泥，
夹泥、中槽泥、段泥、底槽泥等层次，
蕴藏愈深的低槽泥愈好，
烧成的呈色愈丰富、愈研丽，
俗称水色好。
中槽泥制成的作品烧成后偏红色，
银星粒子多。
段泥即本山绿泥，
制成的作品烧成为浅黄色，
上海人称“奶油黄”，
因为呈色浅黄用以泡茶，
容易积上茶污，
看起来有些脏（这中间也有一个用得“得法”与“不得法”的问题今天就不展开了），
前人就在本山绿泥中加和紫砂，
中槽泥+本山绿泥，
烧成呈色为黄红色的橙色，
底槽泥+本山绿泥，
烧成呈古铜的黄色，
后人又在制作的泥中加点色素，
呈色又多种多样了。
在此，
古壶、旧壶当今一般指的是民国初期以前的作品来分解。


那时，
原料中加色素一般是没有或是很少，
文献记：紫砂壶用以泡茶，
它的呈色会愈变愈漂亮，
的确是这样的，
它的原因是因为紫砂壶的壶壁是“双重气孔”构成，
它烧结而不渗水（但不是磁化），
烧到炉火纯青、表面就有一种和润的亚光，
朴质高雅，
俗称“水色”，
如若轻轻一敲声音不脆（一般不能敲），
经用久茶汁渗透壶壁气孔使壶色逐渐变深，
加上茶色（褐黄）的作用，
壶色越来越朴雅，
再加茶汁茶油的作用，
使壶逐渐在表面有层亚光，
亦有人称为“袍浆”，
就可以从袍浆中分辨出它的古、旧、人造的或是自然的。
其次，
壶中到出的淡茶水、有茶色、茶香、人造的达不到此效果。
因此在紫砂双重气孔结构的壶壁，
经沸水在壶内、外的淋泡，
壶壁气孔随之亦有它热胀冷缩的反应，
由于这种反应泡过茶的就有茶香、和茶味、盛过油的就有油味、贮过其它物质的就会吐出其它物质的异味，
故壶壁的双重气孔有冷热急变而产生的体换或贮换的功能。
茶锈，
自然的有一层薄薄的堆积片，
人造的尽是一股黑色的附在壶内壁，
这是要我们需留意的。
茶锈我们曾请上海生物研究所化验过，
它含有灰黄霉素的成分，
故茶有消炎消毒的作用。


　　第三、做工（即成型工艺），
古旧作品，
配件制作大都是不用模子，
徒手制作的多，
名家的壶都有一种个人的风貌、风格和制作手法、工艺，
我们一般徒手制作的圆壶就在泥片与泥条吻接的接痕来推敲，
现在做假旧壶的也学会有痕迹，
其中就要凭多接触的经验去分辨了，
你要多看多熟悉，
就逐渐学会辨别了。
入手的方法：1、多看有关的书，
熟悉作者对作品精、气、神、形的表现；2、多接触作品，
参观博物馆、陈列馆去认识作者作品的风貌，
到产地看工厂，
即亦像认识一个人一样的去直接接触作者和作品，
多了解，
接触多了，
了解透了，
自己亦自然而然的认识了，
看懂了；3、了解或调查研究作者的个性风格：（1）作者一般经常做哪些作品、哪些特色的作品。
（如程寿珍、球、防古）（2）他的工艺制作装饰表现的手法；（3）他的造型的特征（作者的审美观和艺术休养，
以此形成的个人风格和作品特征）；（4）他的印记，
除明记以外，
有没有暗记（供春累壁按按指罗纹隐现，
大彬手指印）（5）从壶上的陶刻书画作者署名与壶作者一并推敲等等。


　　第四，
了解一些民间大传说、故事、师承、薪傅、作品收藏的趋向：（1）在阳羡“砂壶名考”李景康、张弘编著，
其中有些作者的作品都写明了来龙去脉（作者、制作的作品、印记收藏是谁、转藏是谁），
有的不太明确，
这说明有了记载；（2）民间发现的紫砂壶，
了解来历、藏家、沿传，
增加知识。
（3）与行销领域中的经营者多交流、交谈，
从中得到识辨知识，
有的也会有自编，
那就从泥料、工艺特征中去分析辨别。


　　第五，
依靠集体的力量，
组织收藏家协会、艺术沙龙由此成立集体鉴壶小组，
开展收藏交流、鉴别交流、学术交流等。
依靠放宽视野的集体智慧，
做好收藏鉴别工作。
（如上海虹口区收藏协会经验）

　　第六，
价位的问题，
暂时也不能说得太清楚，
收藏的收藏品，
俗话叫“爱者如宝”，
一般有些作品，
可在收藏领域能接受、能流通的价格，
这是个参考价，
俗话说“顾客是上帝”、“收藏家是上帝”，
收藏家是民族文化的识者，
并也是具备一种经济实力者，
他们有估价的眼光；另外，
一般作价亦择某个已有价的作品来比价，
这也是个方法。
再则由专家评估、拍卖得价来参考，
当然，
这亦不是百分之百的准确，
大都是个参考，
亦有作者、转让者与藏家的协商来达成共识，
收藏中有时要有一种耐心，
不能急噪，
看准、吃准了才行。


　　总之，
收藏宜兴紫砂工艺壶和收藏民间工艺品一样是一种资金的储蓄和资金的投资，
如何取得保值、增值、升值的价值存在的，
就看你如何去操作、如何去定位就是了。
今天，
就讲这些，
不一定有用，
仅供参考。